Спорът между западняци и славянофили – Студопедия
Първите представители на органичната българска философия са западняци и славянофили.
Западничество: П. Я. Чаадаев, А. Л. Херцен, Т. М. Грановски, Н. Г. Чернишевски, В. П. Боткин.
Основната идея е признаването на европейската култура като последна дума на световната цивилизация, необходимостта от пълно културно обединение със Запада, използването на неговия опит за просперитета на България.
Петър Яковлевич Чаадаев (1794-1856) прави първата крачка в самостоятелното философско творчество на България през 19 век, поставя основата на идеите на западняците. Философски мироглед – във „Философски писма” и в „Апология на един луд”.
В сближаването между България и Запада П. Чаадаев вижда не механично заимстване на европейския опит, а обединение на обща християнска основа, което изисква реформиране, обновление на православието: не подчинение на католицизма, а освобождаване от застиналите догми и придаване на жизненост и активност на религиозната вяра, за да може тя да допринесе за обновлението на всички аспекти на живота. Тази идея на П. Чаадаев е разработена от А. Хомяков, виден представител на славянофилството.
славянофилство. Твърдо мнение като представители на либералното благородство, провъзгласяващо особената историческа съдба на България, особените пътища за развитие на нейната култура и духовен живот.
Едностранно погрешно тълкуване на тази посока като реакционна или консервативна, назад.
Славянофилите противопоставят Изтока на Запада, като на българска земя остават във философски, религиозни, исторически и философски възгледи, но не безразборно националистически отричащи постиженията на Запада, а признаващи и високо ценящи западноевропейската култура и философия.
Истинското противопоставяне на славянофилството на Запада се състои в различен подход къмразбиране на основите на българския и западноевропейския живот.
Славянофили: българският народ трябва да притежава изконни духовни ценности, а не да възприема безразборно и пасивно духовните продукти на Запада. Това е актуално и днес.
Особена роля в развитието на славянофилството играе И.В. Киреевски, A.S. Хомяков, К.С. и е. Аксаков, Ю.Ф. Самарин.
Различните възгледи са обединени от общата позиция: фундаменталното значение на Православието, вярата е източник на истинско познание. Философското славянофилство се основава на църковното съзнание, изясняването на същността на църквата. Най-пълният - в А. С. Хомяков. Църквата не е система или организация, Църквата е жив духовен организъм, който въплъщава истината и любовта като духовно единство на хора, които намират в нея по-съвършен, благодарен живот, отколкото извън нея.
Основният принцип на църквата е органично, естествено, а не насилствено единство на хората на обща духовна основа: безкористна любов към Христос.
Западничеството и славянофилството са две противоположни, но същевременно взаимосвързани направления в развитието на българската философска мисъл, които ясно показват самобитността и големия творчески потенциал на българската философия от 19 век.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката:
Деактивирайте adBlock! и обновете страницата (F5)много е необходимо