Сребърен век - възраждането на българската култура
N.A. Периодът на Бердяев от началото на века. Културният ренесанс, възходът на поезията и философията, настъпващите зори, предчувствията за катастрофи - тези ключови думи (символи) улавят характерните черти на духовния живот на България в края на 19 и началото на 20 век. Раждането на нов век се възприема от мнозина като изключително явление, което бележи края на историческия цикъл и началото на една съвсем различна епоха.
Изостреният и изострен "идеологизъм", носещ разумен исторически опит, или, обратно, мистифициран поглед върху света (от идеите на Ницше до обновената религиозна "месианщина") е една от важните отличителни черти на българската култура от 90-те години. След стагнацията, депресията от 80-те години започна прилив на творческа енергия във всички сфери на живота. 90-те години на XIX век. важно от гледна точка не толкова на резултатите, колкото на началото. Поетите от 80-те (С. Надсон, К. Случевски и др.) проправиха пътя на декадентите* от 90-те (или по-старото поколение символисти). През 90-те години се появяват нови художествени течения и се определят механизмите на тяхното развитие. Едно от теченията на този период е авангардът**. Сянката на липсата на търсене, неудовлетвореност, често съпътстваща авангардните творци, засилва присъщата им драма, първоначалната дисхармония със света, която носят в себе си: самотата - вътрешна и външна,трагедията като жанрна целия живот и неговия финал.
* Първоначално концепцията за упадък се прилага за характеризиране на манталитета на френските поети от края на 19 век, на който П. Верлен дава закачливо име: „Аз съм римският свят от периода на упадък“, а Ш. Бодлер формира естетически принципи, включително отхвърлянето на двата най-важни стълба на рационалната култура:вярата в добрата природа на човека и социалния прогрес, както и естетиката на тъгата, грозното, странното като отражение на възможностите на една загиваща цивилизация. В по-широк контекст - като съществена характеристика на кризата на европейската култура, основана на християнската религия на морала - понятието упадък е използвано от Ф. Ницше.
** Сред изследователите няма общо мнение относно дефинирането на това понятие, неговия произход, временна привързаност, връзка с различни теории. Т. Шах-Азизова, например, предлага да се види в авангарда не стил, не функция, а състояние, характерно за нашия век: авангардът е отряд, който е дръпнал напред, независимо от това къде и кога е настъпил пробивът.
В приетата хронология началото на авангарда се отдава на 1900-те, по-често на 1910-те години, в резултат на което символизмът, който в България и на Запад е ако не първата дума, то предшественикът на авангарда, е извън неговата сфера.
* Чрез интуитивното вникване в символния смисъл се прави пробив към разбирането на световното единство, основано на универсалното "съответствие" (френският поет Ш. Бодлер, шведският философ мистик Е. Сведенборг). Тази концепция в общ вид определя творческите нагласи на символизма.
** Цветаева M.I. Съчинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 259.
През 1900 г. по-младите символисти - А. Блок, А. Бели, Вяч. Иванов и други започват да търсят изцеление от болестите на упадъка в духовни, религиозни, морални, естетически и общочовешки идеали, опитвайки се да съчетаят обществените интереси с личните. Още през първото десетилетие на ХХ век. в България е имало толкова много поети, че 19в. в сравнение с 20-ти век изглежда изоставен. И. Аненски в статията "За съвременната лирика" назовава 45 имена - от Балмонт, Брюсов, Сологуб до Дм. Цензор и Поликсена Соловьова.
Беше бурно и трудно време. В литературата и изкуството съжителстват различни течения и направления. Някои от тях бяха изключително ефимерни, преходни. Биват провъзгласени или култът към Дионис, и оргията на спонтанното дионисианство, триумфът на вакхическия принцип (Вяч. Иванов, С. Городецки), тогава бушува „мистичният анархизъм“ и се пеят молитви към „свободната воля“ и „освободената плът“ (Г. Чулков, М. Арцибашев, Л. Андреев, А. Каменски).
До началото на второто десетилетие на ХХ век. в литературата започват да навлизат нови големи български и бъдещи съветски поети и прозаици: В. Маяковски, Б. Пастернак, С. Есенин, А. Ахматова, М. Цветаева, А. Толстой и др.. На мястото на символизма идват други литературни течения. Характеристиките на символизма се забелязват в различни, конкурентни посоки като футуризъм, акмеизъм, нова селска поезия.
Специален тип мироглед на ренесансовия човек от XX век. се проявява не само в литературата, но и в изкуството. Особено близки до символизма бяха художниците от кръга "Светът на изкуството". В областта на изкуствата и занаятите търсенето на "Света на изкуството" се изразява в две направления. Един от тях идва от Абрамцево, имението на С. Мамонтов, където през 80-те години много художници работят върху възраждането на българските старини. Подобна работа е извършена в имението на княгиня М. Тенишева Талашкино (провинция Смоленск). Друга тенденция беше търсенето на модерен стил - Арт Нуво. В рамките на този стил се ражда конструктивизмът *.
* Конструктивизъм - тенденция в съветското изкуство от 20-те години, която поставя задачата за "конструиране" на околната среда, разбиране на нови видове технологии като материали като стъкло, метал и др.
През 1906 г. приятелски кръг се събира, за да осъществи една своя стара идея: да прославят българското изкуство.на запад. Дягилев намира приложение на таланта си на организатор. Той подрежда в Париж изложбата „Два века българска живопис и скулптура“, където наред с художниците от 18 век са широко представени и най-значимите майстори от края на 19 и началото на 20 век. Така започва завладяването на Париж - сърцето на културния живот на Европа - от българското изкуство. През 1907 г. парижани се запознават с българската музика. Успехът на програмата от пет концерта за съвременна българска музика до голяма степен е подпомогнат от участието на самите композитори: С. Рахманинов, Н. Римски-Корсаков и др.
Сезони 1909–1911 се превръщат в събития в световния художествен живот. Българското изкуство оказва влияние върху формирането на световната художествена култура. През второто десетилетие на ХХ век. се появяват много артистични групи. През 1910 г. в Москва, в помещенията на литературно-художествения кръг на Болшая Дмитровка, се открива изложбата "Вале каро", в която участват П. Кончаловски, М. Ларионов, Н. Гончарова, А. Лентулов, Р. Фалк - представители наизобразителнотоизкуство. Към тях се присъединиха футуристи и кубисти*.
* Кубизмът е течение в европейското изобразително изкуство в началото на 20 век. (П. Пикасо, Ф. Леже, Ж. Брак).
М. Ларионов организира специални изложби - "Опашката на магарето", "Мишена". През 1913 г. той публикува книгата Лучизъм, манифест за абстрактното изкуство. През същите години работят пионерите на абстракционизма: В. Кандински, К. Малевич, В. Татлин. Те създадоха течения, които станаха широко разпространени в историята на чуждестранното изкуство през 20-те и 30-те години на ХХ век: абстракционизъм*(Кандински),супрематизъм** (Малевич), конструктивизъм (Татлин).
* Абстрактното изкуство или абстракционизмът е направление в изкуството на 20 век, което отказва да изобразява реални обекти иявления в живописта, скулптурата и графиката.
** Супрематизмът (от лат. supremus - най-висшият) е вид абстрактно изкуство, съчетание на цветни геометрични фигури (квадрат, кръг, триъгълник).
Краят на 19–началото на 20 век белязана от появата на нови архитектурни стилове: сецесион, новобългарски стил, неокласицизъм. Архитектите виждат архитектурната истина в органичната връзка между строителен материал, структура и форма. Тенденцията към синтеза на изкуствата също се отразява тук: елементите на живописта и скулптурата се въвеждат в архитектурата (В. М. Васнецов, М. А. Врубел, А. Н. Беноа, И. Е. Грабар, С. В. Милютин, А. С. Голубкина и др. работят в архива).
Българската културна история от този период е плод на сложен и дълъг път. В развитието на общественото съзнание, изкуството и литературата от онази епоха възникват и съществуват много направления, течения, кръгове, повечето от които се оказват много нестабилни. Това по-специално потвърди мислите за колапса на културата, нейния край.
Усещането за необходимостта от принципно нова научна и художествена интерпретация на реалността се превърна в универсално в общественото съзнание. Тук са и религиозно-философските търсения, и нов тип човек, и формирането на либерално-държавна традиция на отношение към еволюцията и реформите, и началото на философията на ненасилието, и създаването на нов тип културна аура.
Ненадминатият, блестящ интелектуализъм на обобщенията на философията на Ренесанса не е оценен адекватно нито от съвременниците, нито от широката западна публика от този период, въпреки че дава нова насока на културата, философията, етиката на България и Запада, предупреждавайки екзистенциализма, философията на историята и най-новото богословие.
Сребърният век е ерата на изключителни художници, писатели, поети, художници, композитори,актьори, философи. Това е времето на създаване на нови посоки и открития. В никоя държава, в нито една национална култура по света 20-ти век не е дал такъв възход, както в България. Това беше синтез, сливане на реализъм и романтизъм, наука и полет на фантазията, реалност и мечти, съществуващо и дължимо, минало и настояще, осветено от бъдещето.
Най-богатото културно наследство от този период е златният фонд не само на нашата вътрешна, но и на световната култура.
Тестови въпроси
1. Каква е причината за кризата в България в края на 19 и началото на 20 век?
2. Каква беше икономическата политика на S.Yu. Вите?
3. Посочете набора от мерки, предложени от P.A. Столипин за преодоляване на кризата. Анализирайте силните и слабите страни на аграрната политика на Столипин.
5. Каква беше социалдемократическата алтернатива на трансформацията на България? Какви са приликите и разликите между програмните цели на партиите на RSDLP и AKP?
6. Какъв е отговорът на българските философи на общата културна и мирогледна криза в началото на века?
8. Дайте описание на основните литературни понятия от Сребърния век на българската култура (декадент, символизъм, акмеизъм, футуризъм и др.).
9. Какви бяха авангардните течения в живописта? Назовете основните направления и техните представители.
10. Каква е тенденцията към синтез на изкуствата през този период?
Библиография
B a s i s
1.Етапи. Сборник статии за българската интелигенция. Репринтно издание 1909. М., 1990.
2.Нашето Отечество. Опитът на политическата история / С. Кулешов, О. Волобуев и др. М .: Терра, 1991. Част 1.
3.Розанов В. уединен. Москва: Политиздат, 1990.
4.Българският космизъм: Антология на философската мисъл. М.:Педагогика-прес, 1993г.
5.Сарабянов Д.В. История на българското изкуство в края на 19 – началото на 20 век. М.: Издателство на Московския държавен университет, 1993 г.
6.Сребърен век на българската поезия. М.: Просвещение, 1993.
Допълнение
7.Илина Т. В. История на изкуствата. Домашно изкуство. М.: По-високо. училище, 1994г.
8.Здрач богове // Под генерала. изд. А.А. Яковлев. Москва: Политиздат, 1990.
Глава 13