Статия - Паднал кръст - (Възможно ли е да се молим за самоубийци) (от 10 февруари 2014 г.
(Може ли човек да се моли за самоубийци)
В нашето трудно, почти апокалиптично време, когато беззаконието, според апостола, се е умножило многократно и продължава да се умножава, когато злото, което се е настанило в сърцата на хората, ги тласка към такива ужасни дела, за които човек от близкото минало не би могъл дори да си помисли, в наше време най-ужасните грехове, които в църковните книги се наричат смъртни, тоест тези, които, ако човек не се покае за тях на изповед, не могат бъдете простени от Бога дори и с нашите горещи молитви за починалия. Такива смъртни грехове включват лакомия, блудство, любов към парите, гняв, тъга, униние, суета, гордост. Тези грехове, в които всички ние понякога изпадаме, са особено опасни, когато се превърнат в страсти, тоест в състояние, от което човек, дори осъзнавайки пагубността на привличащия го навик, вече не може да се измъкне сам. За избавяне от страстите е нужен особен духовен и телесен подвиг под ръководството на опитен духовник. Тези страсти са особено опасни, защото водят човека към грехове, „викащи към Небето за отмъщение“. Вземете същото униние. На пръв поглед всичко е наред. Кой от нас не е изпитвал това неприятно усещане, което, като правило, скоро преминава. Но ако унинието ни посещава твърде често и ние не се стремим да преодолеем това чувство, задържаме се в него, тогава вижте - не е далеч и до отчаяние. И сега нещо вътре в нас казва: всичко е лошо, няма светлина, няма надежда - защо изобщо ни е нужен този живот?
Не е тайна: статистиката за самоубийствата нараства всяка година. Защо? Само външни обстоятелства ли са виновни? Разбира се, че не. По-лесно ли е било преди векове? Когато хората живееха в много по-трудни условия, когато войни, епидемии, преумораотнесени съпрузи, деца, родители? Но самоубийството беше изключително рядък, срамен акт. И винаги се е смятал – и се смята – за най-страшния от всички грехове. Църквата не се моли за самоубийци; в старите времена дори не са били погребвани в гробището, а са били погребвани без панихида някъде извън покрайнините, далеч от хорските очи.
В днешно време е почти невъзможно да се намери семейство, в което няма да има някакъв вид роднина - самоубиец. Защо? Нашият вътрешен човек, нашата душа се е променила. Отците на Църквата отдавна са забелязали, че физическото самоубийство винаги се предшества от духовно самоубийство, самоотричане на човека от Бога. И причината за това отново е двойна: и външна (твърде дълго бяхме отучени от вярата, възпитавани в атеисти), и вътрешна (не искаме да работим върху себе си, за повечето хора Бог не е на първо място, както трябва да бъде, а някъде „на задния рафт“, сещат се за Него, когато трябва да поискат нещо или да извършат задължителни църковни обреди). Всички сме невярващи! Обръщаме се към Бога с думи на молитва, но не вярваме в Неговата помощ, не вярваме, че всичко в живота на човека се извършва по Божията воля, по Неговото позволение (ако попаднем в неприятни за нас обстоятелства) и в крайна сметка служи за наше добро - за нашето спасение. Просто трябва да разберем и да повярваме, че Бог не може да ни даде кръст – и да не ни даде силата да носим този кръст. В теологията има раздел „мистична теология“ - това е, което надхвърля човешкото разбиране, но наистина съществува, тези надземни закони, на които човек е длъжен да се подчинява. Мистичното богословие учи, че Христос, който всъщност беше разпнат за цялото човечество на Голгота в определен момент от човешката история, в същото време мистично продължава да бъде разпнат за нашите грехове винаги: ние самите, с нашите грехове, забиваме пирони в Неговото непорочно Тяло. Ето как той говори загреха на самоубийството, архиепископ Йоан (Шаховски): „Горките самоубийци! Вие хвърлихте Кръста, съборихте на земята страдащия за вас Христос. Вие убихте, вие отровихте, вие хвърлихте самия Бог под влака: Животът, който вечно живее във вас – на неизказана любов към вас!“
Над гроба на самоубийците не поставяйте кръст. Самият самоубиец се отрекъл от Бога. Той се разпореди с това, което не му принадлежи - живота, който Бог даде на човека и само Бог може да му отнеме. Но, за съжаление, не всички роднини на самоубийци разбират това. Те се чувстват виновни пред починалия: не са подкрепили, не са помогнали в трудни моменти или дори са ги тласнали към фатална стъпка - и сега търсят невъзможното: начини да помирят починалия с Бога. Но не. Сега ние, останалите, цял живот ще скърбим за починалия си близък. Можем и трябва да се изповядаме, да изпълним назначеното от свещеника покаяние (ако наистина има наша вина за случилото се) и, ако свещеникът благослови, да се молим за починалия у дома. Не е позволено църковно възпоменание на самоубийства, както е посочено в 14-ия канон на Тимотей Александрийски. Не се извършва панихида, панихида за душата на такъв покойник. В народа битува мнението, че самоубийците се поменват в храма веднъж в годината - на Троица. Не! В молитвите на Троица Родителска събота се чуват молби за душите на неволно (т.е. неочаквано, внезапно) починали, починали от злополука. Такава смърт винаги се смята за лоша: в края на краищата човек, който не е бил болен, не е стар, не е очаквал смъртта, което означава, че не се е подготвил за нея с чисто покаяние и молитва. Великата наша подвижница блажена Ксения Петербургска станала светица, като поела върху себе си подвига на юродството след смъртта на своя съпруг, който починал без покаяние: тя решила да изживее живота си за него, осъзнавайки, че съпругът и съпругата са мистично едно. Какво беше прието първоначалноза лудост (Ксения се облече в мъжка рокля и се нарече с неговото име), се оказа доброволен съзнателен подвиг (медицински преглед показа, че Ксения е абсолютно психически здрава). Едва след като измолила мъжа си, блажената отново се облякла в женска премяна и продължила да носи подвига на скитничеството. Съвременните хора не са достатъчно духовно силни, за да се молят така за своите близки. И освен това в случая с блажена Ксения все още става дума за молитва за починалия без покаяние, но не и за самоубийство. Затова много изповедници са много предпазливи и далеч не дават на всички благословията да се молят за самоубийци, дори насаме, у дома. Сега се издават много молитвени книги, в които се поставят молитви за некръстени мъртви, за самоубийци, за изгонване на демони. Много е опасно. Почти всички молитвени книги включват домашна молитва за самоубийци от Оптинския старец Леонид, която той дава на едно от духовните си чеда. Но в същото време те някак си забравят, че тази молитва е съставена от стареца за конкретен човек, когото той познаваше добре, познаваше неговите духовни сили. Много изповедници смятат, че само майките могат да се молят за самоубиец. И архиепископ Никон (Рождественски) вярваше, че тъй като Църквата не се моли за самоубийци, нашата лична молитва не е необходима, т.к. Църковната молитва несъмнено е по-висока и по-ефективна от домашната. Искаме да използваме заобиколни пътища, „от задната врата“, за да натикаме починалия в рая. Но това не се случва! Възможно е да измамите свещеник, като предоставите удостоверения за психично разстройство, за което се твърди, че е налице у починалия, или като поръчате задочно погребение в чужда енория. Но е невъзможно да измамиш Бог. Той не е марионетка в нашите ръце, а Бащата на всичко, който знае не само очевидните, но и тайните мисли на човека. Нашата молитва за самоубиец не само не помага на душата му, но може би прави обратното: душата на човек,които умряха във вражда с Бог, само ще бъдат още по-притеснени и закоравени. Освен това подобна молитва е опасна за самите богомолци. Мистичното богословие учи, че молитвата за мъртвите е специална. Когато се молим за ближния не само с думи, но и със сърцето си, ние възприемаме спомена за неговата душа в нашата душа и сърце. Ако човек е живял благочестиво на земята, тогава ние, контактувайки в молитва с душата му, се съединяваме с нея и ставаме сякаш съучастници на благодатта, която царува в тази душа (затова е толкова полезна възпоменалната молитва за починалите светии, когато те още не са официално прославени от Църквата). И когато се молим за човек, който приживе е съгрешил тежко, тогава с тази молитва ние навлизаме в областта на неговата духовна упадък, влизаме в контакт с неговите грехове и поемаме върху себе си дял от духовното му страдание. Като се молим за самоубиец, ние излагаме душата си на опасността да бъдем заразени от настроението и мислите, които е имал починалият в момента на смъртта.
Архиепископ Никон (Рождественски) съветва никой да не се осмелява да се моли за самоубийци: „Ами ако молитвата за самоубийство, общо забранена от Църквата, е неугодна на Бога. Ами ако Божията благодат се оттегли от нас поради нарушаване на заповедта за покорство на Църквата? Защото поставяме нашето мнение над ученията и правилата на Църквата. Нямам дързостта за многото си грехове към Господа, моя Бог, още по-малко дързостта да се моля за този, който силно Го разгневи със смъртния грях на отчаянието; и как смея да направя това, което Църквата не смее да направи?
Същият архиепископ Никон припомня, че старецът Леонид Оптински, който благословил своя духовен син да се помоли насаме за душата на самоубиеца си баща, го предупреждавал: „Предай както себе си, така и съдбата на своя родител на волята на Господа, премъдър, всемогъщ. Не изпитвайте Висшите съдби. Стремете се чрез смирение да се укрепвате в границите на умеренототъга." Тоест, ние, скърбейки за нашите мъртви, не трябва да изискваме от Бога някакви определени благословения за душата на починалия, но да молим Господ да открие Неговата воля, добра и справедлива. Само Бог знае всички обстоятелства, довели човек до фатална стъпка, и състоянието на душата в момента на смъртта: Той сам ще реши нейната посмъртна съдба.