Stone Grave историята на появата и интерпретацията на петроглифите
Източник:Михайлов Б.Д.Каменен гроб. - Днепропетровск : Промин, 1976.
Безкрайна Азовска степ. Тук, близо до магистралата Москва-Симферопол, на 18 километра северно от Мелитопол, има каменен хълм от натрупани камъни. Народът го нарекъл Каменния гроб.
Изветрени в продължение на милиони години, обрасли със зелени лишеи, тези блокове, разнообразни по форма и фантастични по форма, създават впечатление за тихо величие.
Има много легенди за това чудо на природата. Ето един от тях.
Героят Богур беше виновен за нещо пред Аллах и той го наказа:
Той заповяда да изтръгнат с ръце камъни от близката планинска верига и да направят от тях на брега на планината Молочная с такава височина, от която степта да се вижда във всички посоки. Изпълнявайки заповедта на Аллах, Богхур откъсна огромни каменни блокове от билото, понесе ги върху себе си и ги натрупа един върху друг на мястото, посочено от Аллах; за бързото завършване на работата, той прибягна до хитрост, свободно полагане на камъните и когато повече от половината работа вече беше свършена, Богур, издърпвайки блок, неволно се спъна и падна в пукнатините, които нарочно остави между камъните, заседна там и умря от глад. Такова наказание го сполетя, защото искаше да измами Аллах! След това Аллах заповяда на вятъра да запълни всички пукнатини между камъните с пясък и така да затвори тялото на батир Богур, чиито кости все още са удушени между камъните; тогава мястото става известно като Каменна планина.
Каменният гроб е уникален паметник в геоложко и историческо отношение. Историята на образуването му е много проста: това е остатък от пясъчник от сарматския етап на терциерната епоха, който в първоначалното си състояние е бил остатък от плитко море.
По време на топенето на ледника, чиято граница достигна облна съвременен Днепропетровск, „голямата вода“, течаща на юг, измива голям каменен остров, който поради задълбочаването на река Молочная се появява на повърхността. Под въздействието на ерозия и атмосферни влияния първичният пясъчников щит се разцепи. Фрагментите се плъзнаха по пясъка, образувайки нещо като каменен хълм, пещери и пещери.
Сега височината на Каменния гроб достига 12 метра, а на площ от около три хектара има повече от три хиляди плочи.
Едва в съветско време стана възможно изучаването на скални рисунки в степта на Азов. От 1932 г. тук работят учени от Мелитополския краеведски музей, по-късно - Азово-Черноморската археологическа експедиция на Академията на науките на Украинската ССР под ръководството на Ото Николаевич Бадер, в различни години тук са търсили известни съветски археолози Валентин Николаевич Даниленко, Михаил Яковлевич Рудински, Владимир Гладилин. На таваните на пещери и пещери са открити много скални изсичания, красиви в изпълнението си, дълбоко реалистични, даващи представа за икономиката на примитивните жители на Азовския регион, за тяхната духовна култура и живот.
Тук, на таваните, се пресичат рисунки от различни исторически епохи: епипалеолит (мезолит), неолит, медно-бронзови и дори средновековни времена. На фона на линейно-геометрични композиции има изображения на домашни и диви животни, полуфантастични рисунки на човек, отпечатъци на ръце и крака. Тези изображения бяха нанесени върху повърхността на пясъчника не с боя, както например във Франция, Южна Африка или в планините Гекамски в Кавказ, а бяха натрити с парче твърд камък.
древенхората бяха беззащитни пред елементите на природата и не можеха да обяснят много явления: гръмотевична буря, дъжд, пожар, смърт, затова ги надариха със свръхестествени сили. Според вярванията на първобитните хора ритуалите, извършвани от местните магьосници пред изображения на животни, са допринесли например за успешен лов.
Голям каменен хълм в степта привличаше хората като необичаен и фантастичен феномен. В съзнанието им, очевидно, възникна въпросът: откъде се е появил каменният хълм в пустинята, изгорена от слънцето? Затова са избрали този хълм и са го превърнали в култово място. Именно тук, в пещерите и пещерите на тази каменна купчина, древните хора идваха в онези далечни времена, за да отпразнуват своите ритуали преди лов.
Нека обаче се разходим из пещерите и пещерите на този паметник на примитивното изкуство, през този особен подземен "Ермитаж" на Северно Азовско море.
От северозападната страна на Каменния гроб се намира т. нар. "Мамутова пещера" (плоча № 9). Вътре ясно се вижда, че таванът е силно опушен от ритуалните огнища на древните хора. В полумрака се очертават фигури на животни, издълбани на тавана с техниката на контурно скициране и триене (щанцоване?) по цялата площ. Преди това в центъра на пещерата се издигаше стилизирано изображение на мамут, което сега се съхранява в Института по археология на Академията на науките на Украинската ССР. Това изображение, според В. Н. Даниленко и О. Н. Бадер, възпроизвежда мамут, който е на повече от 15 хиляди години. Тогава могъщото животно измря, но образът му остана жив в легендите. Следователно той е бил обект на поклонение на първобитните жители на южната степ.
А сега нека обърнем внимание на тавана, където са изобразени четири рогати бика.Животните обърнаха глави в различни посоки. Възможно е тук да се видят индикации за части от света, които вече са познати на човека. Има много предположения, но все още няма категоричен отговор. Безопасно е да се каже, че пещерата е била посветена на култа към бика от епохата на ранния неолит. В края на краищата това животно, след опитомяване, донесе на хората всички предимства: храна, дрехи, къща и др.
В югоизточния ъгъл на "пещерата на мамута" се вижда вертикална плоча. Нейната композиция отразява първобитна магия. Хората възпроизвеждат образа на животни, забити в ограда. Тук виждаме дълбока наблюдателност, познаване на навиците и анатомичната структура на животните. Изображенията датират от 6-то хилядолетие пр.н.е.
Следващата епоха, т.е. развитият неолит, датира от изображенията на ловни и риболовни сюжети в „пещерата на кучето“. Към същото време принадлежат изображенията на рибарски мрежи, лодки, куче с вдигната опашка и ловни сцени. Древният художник е изобразил средата, в която е живял. Освен това сюжети от много неизвестни за нас митове и легенди са скрити в каменни надгробни рисунки.
Особено място в живота на хората заема опитомяването на коня. Нейните образи са върху т. нар. „конски плочи“, където виждаме коне, колесници, знаци на слънцето, огради и др. Конете са нарисувани тичащи с изпънати глави, с обърнати в неочакван ъгъл тела. Художникът талантливо, в няколко реда, предава динамичното бързо движение на животното.
В пещери № 25-27 свободно са разпръснати изображения на коне. На плочите под тях дори няма символична линия на земята и това свидетелства за религиозното преклонение пред бързокрако животно. Древните хора свързват коня с космически представи, в тази връзка по-късно древногръцкият "баща на историята" Херодот съобщава,че масагетите (номадски племена, живели отвъд Волга) се покланяха на бога на слънцето - Хелий - и му принасяха в жертва коне: най-бързият от боговете - най-бързото животно. Астралното значение на това изображение се потвърждава от рисунката на плоча № 27, където е възпроизведена крилата колесница. Тези рисунки принадлежат към епохата на енеолита, тоест средата на 4-то хилядолетие пр.н.е.
На изток от "конските плочи" има група плочи, изобразяващи десетки човешки крака (табл. 34а, 44а). Вярно, на плоча № 28 също има крак в сандал, което донякъде свързва групата наименуваните плочи. Тук обаче те са в по-голям брой. На една от плочите има около 50 изображения. Те имат множество аналогии в примитивното изкуство на целия свят. Според представите на първобитния човек това са следи от божество, ходещо във Вселената.
Тези вярвания са свързани с представите на хората за пролетната полска работа, с мислите за възкресението на природата с участието на слънчево божество. Но има изображения и крака на животно, приличащо на мечка. Може би това е образът на антипода на светлото слънчево божество, което олицетворява тъмнината, света на мъртвите и скръбта.
Поклонението на краката на човек е известно и в друг смисъл. И така, скитите, както съобщава Херодот, показаха на пътешествениците единствената гледка, която заслужава внимание: близо до река Тирас (Днестър) отпечатъкът на Херкулес, подобен на следата от човешки крак. Херкулес в представянето на скитите е техният прародител.
В югозападната част на хълма върху плоча No 49 сред изображенията на човешки крака е гравирана брадва с две остриета, която, символизирайки небето, се доближава до рогата човешка фигура на плоча No 23 и така се свързва састрални изображения на древните хора. Тези рисунки датират от 2-ро хилядолетие пр.н.е.
Отделна група рисунки са изображенията на плочи № 36 и 37. Тук фигурите на бикове са представени в горната проекция. Заедно с биковете, очевидно, е изобразено слънцето. Това говори за наличие на земеделски култ. Припокриването на цялата композиция с „голям кръст“, според В. Н. Даниленко, символизира „астралната посока на движение“. На втората половина на плоча No 37 вече са изобразени бикове, които теглят влека или шейна. Отляво е изображение на голяма змия, която сред древните хора символизира божеството на другия свят и може би това е един вид символ на точка към зората-тъмнина. Тези рисунки са датирани, както доказа Владимир Гладилин, от бронзовата епоха, тоест първата половина на 2-ро хилядолетие пр.н.е.
Това всъщност би могло да завърши описанието на комплексите от изображения на Каменния гроб, които съществуват от хилядолетия, но изведнъж в десетки случаи забелязваме следи от пресичане на прекрасни древни рисунки: това са следи от работата на религиозни фанатици, близки до нашето време. Своеобразното угасване на предполагаемата магическа сила на предишните рисунки очевидно е свързано с борбата между езическите и раннохристиянските религии в Северното Черноморие. Ето защо монограмите на Христос, кръстове и др. са изписани в пещери и пещери.
Изкачете се по каменния хълм и ще видите добре полирани повърхности върху мъхести плочи. Това са полисуари. Върху тези камъни нашите предци са шлифовали каменни инструменти. Polisuars датират от енеолита, има IV-III хилядолетие пр.н.е.
В подножието на каменен хълм са творили древни зидариантропоморфни стели (хуманоидни скулптури), възпроизвеждащи в тях образите на богове и племенни водачи. Един от тях, чийто материал е гробният пясъчник, е открит през 1974 г. в енеолитно погребение близо до Мелитопол, в село Константиновка. Каменният гроб е привличал номади и по-късно. В пещера № 25 и на няколко други места има изображение на кон и ездачи, датиращо от Средновековието.
Каменният гроб в Азовската степ в древността е заемал значително място в духовната култура на хората. М. Я. Рудински пише в това отношение:
Петроглифният комплекс на Каменния гроб е до известна степен едно от проявленията на мирогледа, развил се в широкия културно-исторически пояс, простиращ се през Стария свят от Индия до европейския бряг на Атлантическия океан.
(Рудински М. Я. Каменен гроб. К., 1961, стр. 140.)
Експозицията на музея представя множество оригинали и копия на рисунки от пещерите и пещерите на Каменния гроб, както и предмети на материалната култура, открити от археологически експедиции, които разказват за древната история на нашия регион.
Музеят работи от 10 до 18 часа.
Отидете до музея с автобуси Мелитопол - село Мирни до крайната спирка; Мелитопол - Новопилиповка до спирка Селсовет.