3 нива на мюсюлманска добродетел

„Доброто и злото не са равни. Отблъснете злото с това, което е по-добро, и тогава този, с когото сте във вражда, ще стане за вас като близък любящ роднина ”(Сура Фусилат, стих 34)

За да постигнат щастие и спокойствие в личния и социалния живот, хората трябва да бъдат толерантни и разбиращи един към друг. И в същото време е от голямо значение способността да не изпитвате злоба към другите и да прощавате грешките и недостатъците на други хора, произтичащи от невежество и лоши маниери. Всевишният Аллах благоволи: „Отблъсквайте злото с това, което е по-добро. Ние знаем по-добре какво приписват” (Сура Муминун, 23:96). Така Господ посочи на почтения Пророк (ﷺ) и чрез него на всички вярващи един от най-добрите методи за следване в човешките взаимоотношения. Този принцип означава да отговаряш на злото с добро, да се стремиш с добри дела да спечелиш сърцето на този, който ти е сторил зло, така че враждата да се превърне в приятелство, неуважението да се превърне в уважение, гневът и омразата да станат любов.

В 34-ия стих на сура Фусилат този красив принцип на исляма и божественото снабдяване са изразени в следната форма:

„Доброто и злото не са равни. Отблъснете злото с това, което е по-добро, и тогава този, с когото сте във вражда, ще стане за вас като близък любящ роднина.

В противен случай всяка жестокост и проява на враждебност ще бъдат посрещнати със същата злоба и враждебност. В резултат на това злото ще расте и ще стане доминиращо в цялото общество. Нашият Пророк (ﷺ) също остави препоръки в това отношение в своите хадиси: „Не бъдете непостоянни. Не казвайте, че ако хората правят добро, тогава ние ще направим добро, а ако те извършат несправедливост, тогава ние ще отговорим със същото. Да бъда постоянен. Ако хората правят добро, вие също правите добро. И ако правят зло, тогаваотговорът е не прави зло. (Тирмизи, "Книга за добрите нрави", 63).

Има три начина да правиш добро:

Първо, правете добро в замяна на стореното добро. На добротата трябва да се отвръща поне с благодарност. Естественото задължение на човека е да отговаря на доброто със същия вид.
Второ, да правиш добро, без да очакваш добро в замяна. Несъмнено тези, които действат по този начин, са на по-високо ниво от тези, които са на предишното ниво.
Трето, правете добро на тези, които са ви направили зло. И това е най-високото ниво на добродетел. Затова хората казват: „Дълг на всеки е да отговаря на доброто с добро. Отвръщането на злото с добро е дълг на човека.”

Съветвайки Укба ибн Амир за някои морални принципи, Расулуллах (ﷺ) каза следното:

„Не прекъсвайте отношенията с тези, които прекъсват отношенията с вас! Давай на тези, които не ти дават! Прости на този, който те е наранил!” (Ахмад ибн Ханбал “Муснад”, 4/148, 158).

И нашият Пророк (ﷺ), след завладяването на Мека, попита жителите на този град, които някога са извършили немислимо насилие и тормоз спрямо него и вярващите, избрали исляма: „Какво мислите, че ще направя с вас?“ Те се събраха около него и казаха: "Ти си добър брат и син на добър брат." И тогава Расулуллах (ﷺ) им обяви: „Днес няма да бъдете унижени по никакъв начин. Хайде, сега можете да се разотидете, всички сте свободни. (Ибн Хишам, 2/412). Като можеше да отмъсти, да накаже, той не направи това, той даде отличен пример как да отговорим на злото с добро.

Откриваме подобен пример в историята на живота на Пророка Юсуф (А.С.). Той успя да прости на братята си, които му причиниха много злини и дори искаха да го убият. Юсуф (а.с.) не само им прости, но и ги снабди с материал иморална помощ и подкрепа. За да ги освободи от страха и безпокойството, той им каза красивите думи, дадени в Корана:

„Днес няма да ви упреквам. Нека Аллах да ви прости, защото Той е най-милостивият от милостивите." (Сура Юсуф, 12:92).

Мюсюлманинът трябва да се стреми да живее според такъв морален принцип, одобрен от исляма: винаги да проявява милост, справедливост и без никакви предварителни условия да прави добро на хората. Ние имаме нужда от това в името на мирния живот в обществото. Не бива обаче да допускаме злоупотреби с такова наше разбиране и подход, трябва да се спазва определена мярка.