Стремеж към Христос
Нашата Църква почита и проявява съществуването на святост. Светецът е исторически факт, дар и плод на Светия Дух. Това е този, който, обхванат от благодатта на Пресветия Бог, доброволно издига своя кръст.
В нашата Църква един светец не се смята за безгрешен или морално съвършен. Това е този, който е придобил връзка с Бога, обикнал е Бога, привързал се е към Него и за когото Бог е станал център на живота.
Църквата не съществува, за да утешава човек в ежедневните му проблеми. Църквата също не е място за утвърждаване на нашите добродетели. Тя не съществува, за да задоволи желанието ни да се покажем пред света или да спечелим обществено признание. Целта му е да бъде място на живот, място на свобода, място на любов, място на връзка с Бога и чрез Бога с всеки човек.
Светостта е предизвикателство и призив към всеки от нас
Светостта е предизвикателство и призив към всеки от нас. Не сме дошли в този живот само за да създадем семейство и след това да умрем, знаейки малко.Тайната на живота, която Бог ни е дал, е възможността да станем светци, призив към святост, тоест призив за обединение с Бога. Това е призив към нас да се замислим защо живеем. Това е призив към нас да разберем, че животът е най-големият дар на Божията любов. Затова основната задача е ние да отговорим на самия факт на биологичното съществуване и да намерим всъщност автентичния живот, който е самият Бог.
И така, ние трябва да преустроим себе си, да преустроим напълно и цялостно живота си не само в Църквата, но и извън нея – в семейството, на работа, в ежедневието: как го организираме, с каква цел, от каква перспектива, каква е неговата същност, смисъл, център. Това е основното, което трябва да изясним за себе си.
Защото, ако посещаваме Църквата механично, за да изпълним формално някакви правила, може би за да умилостивим Бог, за да ни помогне по-добре в ежедневните ни планове, тогава ние се заблуждаваме. Това не е целта на Църквата.
В Църквата мога да намеря радост – радост, която никой не може да открадне. Църквата съществува, за да победи и победи смъртта, за да стигнем до мястото на вечността, която вече можем да наблюдаваме и сега, сякаш „в мътно огледало” (1 Кор. 13:12). Така че в него намираме утеха, че смъртта е победена. В такава перспектива всичко, което се случва на земния план, минава на заден план. Случват ни се и скърби – те ни помагат по пътя към вечността. Защото зад всяка скръб се крие страхът от смъртта, страхът от ефимерното и временно съществуване, което всеки път допринася за покаянието.
Ето защо, ние трябва да установим този вид връзка с Бога, за да станем участници във Възкресението Христово. Трябва да разберем, че смъртта не царува и следователно никаква скръб и никакво нещастие не трябва да ни скърби, освен едно нещо: раздялата с Христос.
Как можем да установим връзка с Бог? Как да не се отделим от Него? На първо място, трябва да вземете живота си сериозно. Животът ни не трябва да се фокусира върху ефимерното, което няма нито цел, нито смисъл. Трябва да търсим истината, да търсим Христос, да Го обичаме.
Любовта към Христос е и търсене на Него. Любовта към Христос е копнеж по Христос, дори когато не Го познаваме, чакайки Го, когато Той не е в живота ни, искайки Той да бъде Главата на живота ни. Това е любовта към Христос.
Нека не се заблуждаваме: има много малко активна любов към Христос, сърдечен стремеж към Него. Но очакването на истината и надеждата в Христос са знак за любов към Него.Затова нека организираме живота си така, че да е насочен към очакването на Христос.
Също така е желателно да се разбере, че надеждата в Христос е привилегия на всички хора. Не само праведните, но и грешните. При това степента на греховността не се измерва с външни критерии, които са само симптоми, а се измерва със силата на нашия стремеж към истината, към Христос. Когато няма ревност за Христос, тогава идват симптомите и, разбира се, царуват – греховете.
Когато има стремеж към Христос, тогава човек започва така да организира живота си, че да не излъже надеждата за връзка с Него. Следователно степента на нашата греховност се определя и от това колко не се надяваме и не разчитаме на истината и на Христос.
Дори най-долният грешник има право да се стреми към Христос. Докато човек не е отишъл, сърцето винаги се надява
Вторият критерий е местоположението на сърцето. Дори най-долният грешник има право да се стреми към Христос. Докато човек не е отишъл, сърцето винаги се надява. И третият и най-важен критерий е избягването на отчаянието. Състоянието на отчаяние не е за нас. За нас това е горящо сърце, което желае Христос.
Някой може да каже: „Но аз имам семейство, женен съм“. И чрез брака трябва да намерите възможност да почувствате, срещнете и намерите Христос, тоест да живеете в името на Христос, а не за вашето „достойнство“ или вашата „правда“. Трябва да бъдете щедри, снизходителни, нежни, за да чуете любимия и децата си, да не живеете напразно, а да претегляте всяко свое действие и дума, за да не нараните друг човек. Всичко това е в името на Христос.
Това не изисква много време или дълги молитви, а само разположението на душата. Душата може да има допълнителна силанезависимо дали разчитаме на Него или на себе си.
Стремежът към Христос не трябва да се заменя с безсмислена ежедневна суматоха, която накрая се превръща в страст. Разбира се, ние сме постоянно заети със семейни дела и ежедневни грижи. Ние, разбира се, ще се справим с всичко това, но така, че Христос да присъства с нас. Ежедневните грижи не трябва да съперничат на Христос, а да дават възможност да се приближим до Христос в зависимост от сърцето си. Много е глупаво да се каже: „Имам много светски грижи, дори нямам време да мисля за Христос“.
Ние не можем да отделим нито една сфера от нашия живот от Христос, дори най-материалната, материална. Господ е осветил всичко и затова Неговото присъствие трябва да се търси във всичко. Не трябва да се отчайваме, а да се надяваме на Него, да служим на единството, помирението и любовта, първо в семейството, между домакинствата, а след това, когато придобием опит, и сред другите хора.
Това е борбата на цял живот, защото включва молитва, смирение и отстъпчивост. Съобразяването, в което няма молитва и смирение на Христос, води до чувство за несправедливост, до духовна травма, която от своя страна води човек до маса психически проблеми.
Без молитва всичко като цяло е празна работа. Както молитвата без дела на любовта е загубено време. Не ни липсва място, а време за мълчание, време за кратка, но истинска и ревностна молитва, за да оживотворим всичко казано по-горе, и най-вече нашето сърце по отношение на Христос и към ближния.
Варна (Γιάγκου), п. Πόθος christού // Варна (Γιάγκου), п. Αmarthoλών Εκκλησία. Αθήνα: Архонтарици, 2015.