Св. Теофан Затворник е бил против ентусиазма в молитвата на всички нива, но още св. Исаак Сирин, Симеон Нови Богослов, ЙоанКронщад имаше духовни удоволствия.
71. В практиката на Руската православна църква поклоните през Великия пост се извършват по схемата: 3 поклона до земята, 12 поклона до земята и 1 поклон до земята. Но вече Исаак Сириец има друга схема: правиш 50 поклона на колене, без да ставаш, тъй като честото ставане от колене пречи на молитвата.
72. В мистичната практика на Православието аскетите наблягат на темата за адските мъки (грозни), но Св. Исак Сириец, има акцент върху темата за величието на Бог и рая.
73. Професор Осипов А.И. пише, че Св. Франциск от Асизи подражава на Христос в страданието и те казват, че това е чар, тъй като Франциск е казал: „Искам да страдам като Теб, Господи“. Въпреки това ап. Павел пише, че трябва да участваме в страданията на Христос. Рим. 8:17: „Само да страдаме с Него“, 2 Кор. 1:5: „Страданията Христови се умножиха в нас“, 1 Пет. 4:13: „Как участвате в Христовите страдания.“ Както виждаме, християните са длъжни да участват в страданието и начинът за това ще бъде различен за всеки: мъченичество, изповед, клевета, глад, бедност, борба със страстите и мислите, състрадание към другите и т.н. Професор Осипов също намира очарование във Франциск, че говори с риби и животни. Знаем, че цар Давид в Псалм 148 също говори със светилата, с животни и растения. Отец Андрей Кураев пише, че в православната мистика няма еротика, но химните на Св. Симеон Нови Богослов се наричат „Еротон“. В този случай еросът не е сексуалност. В 3 том Св. Симеон Нови Богослов, в 7-то слово той пише: „Прегръщайки ме целия, Той ме покрива целия с целувка ...“. До каква степен имаме право да критикуваме католическите мистици? Как можем да кажем, че винаги са имали сексуални преживявания, а не духовни? Никой не знае.
74. Отец Андрей Кураев критикува католическата концепция за "Persona Christi" по отношение на литургията,но вече ап. Павел пише, че прощава на хората извън присъствието на Христос (2 Кор. 2:10).
75. Отец Андрей Кураев пише, че плавната молитва не е толкова ценна, колкото принудителната молитва. Така е? От една страна, той е прав, когато говори за нови начинаещи християни. Благодатта работи първо и всичко е лесно - това е началото. Второ, човек се моли, когато дори няма желание и ако си проправи път в молитвата, тоест получава благодат, това е добре. Но има и молитва - умение, когато не е нужно да се насилваш да се молиш, но винаги имаш желание и вече тази молитва е по-висока от принудителната. Изход:
Първото ниво на молитва протича без затруднения, но е временно;
Втора степен на молитва – човек не иска да се моли, но се насилва, и пак; той влиза в молитва или не.
Трето ниво на молитва - човек иска да се моли, но мисли, демони, хора и т.н. му пречат.
Четвърто ниво на молитва - човек иска винаги да се моли, но нищо не му пречи (това е работа и благодат, но вече има по-малко работа).
И петото ниво, най-високото, вече не е молитва, а съзерцание на Бога.
Св. Йоан Кронщадски пише, че принудителната молитва е лицемерна, с други думи, човек се моли на Бога с думи, но умът и сърцето са другаде. В Библията пророците се молеха от сърце, самият Христос, апостолите, хананейката, слепите, прокажените и обладаните и Господ прие всичко това. Свети Симеон Н. Б. пише, че молитвата е угодна на Бога, която се извършва с любов, без затруднения. Естествено – това се казва за онези, които са се трудили духовно и телесно. Моли ли се разбойникът на кръста, насилвайки се? Възможно ли е да се покаем чрез принудителна молитва? Оказва се, че ако се моля в протестантска църква, където има по-малко благодат, където са необходими повече човешки усилия, тогава според Кураев това е по-ценно и където има повечеблагодат - необходими са по-малко човешки усилия - и е по-малко ценно.
76. Има народно поверие, че ако ви се карат или хвалят, значи трябва да сте мъртъв. За похвала - съгласен съм, но за укор трябва да сте или мъртъв, или по-скоро радостен, ако ви се карат за нищо. И ако те се карат за лошо поведение, тогава трябва да се покаете и да не сте мъртви. Блаженствата казват, че когато някой е преследван за Христос, човек трябва да се радва, а не да умре.
77. Нека всички знаят, че сме взели много от Католическата църква. Камбаните, страстите, обредът на погребението на Божията майка, семинариите, частното пеене, архитектурата и отчасти иконите, както и някои моменти в изповедта, концепцията за „ex opera operation“, т.е. тайнствата на Църквата винаги се извършват от дара на Исус Христос, това мнение беше споделено от Йоан Златоуст (1 том), Амвросий Медиолански, Блажени Августин.
78. Понятия: Божии наказания, удовлетворение на Бога, умилостивение на Бога, откуп, просрочени дела, съвети - това не са католически понятия, но това е написано в Библията и в Светите Симеон Нови Богослов и Йоан Златоуст (1-ви том, 522 страници).
79. Много хора смятат, че всяко удоволствие е грях. Така е? Знаем, че в Стария завет Бог е дал на Мойсей да яде манна с вкус на мед. Всички плодове и зеленчуци се дават на човека като храна за наслада (1 Тим. 6:17): „Под живия Бог, Който ни дава всичко изобилно за наслада“. Има духовна наслада в молитвата и общението. Има греховно удоволствие (Лука 8:14): „Удоволствията в живота са потиснати“. (Екл. 9:9): „Радвай се на живота с жената, която обичаш.“ Заключение: има неутрални удоволствия от храна, жена, цветя, спорт. Има греховни удоволствия: разврат, лакомия, пиянство, наркотици, гордост, суета. Има духовни удоволствия: църковните тайнства, молитва,общение, добри дела, съзерцание на Бога, четене на Библията. Но има хора, които смятат всички неутрални удоволствия за греховни - това е глупост. Друго нещо е, ако един аскет се откаже от удоволствията в брака, в храната, в общението в името на постиженията, тогава това е святост, но ако от отвращение той се откаже от удоволствията в брака, в храната и т.н., това е грях.
80. В католическата църква има не само латинство, но и православие (монашество), но дори и протестантство (100 милиона петдесятници). Тя също има много видове литургии и обреди (орган, хор, там-там, цистерни, тръби). Ако вземем изображения, тогава това са: икони, картини, гоблени, гербове, статуи, мозайки, витражи и дори суриализъм.
81. Знаете ли, че всеки човек може да получи среща с папата, въпреки факта, че той има паство от 1 милиард. 250 милиона души В същото време не само баба, но дори и свещеник не може да стигне до патриарх Кирил и епархийския архиерей. Православните християни са 6 пъти по-малко, но в католическата църква има повече ред и простота.
82. Православие: Тайнства +, скромност -, дисциплина на енориашите -, пост +\-, участие на енориаши в молитва -, мисионерска работа -, в социални. служба - , в мистиката +\-, мъченичество +.
Католицизъм: Тайнства + , скромност + , дисциплина на енориашите + , пост +\- , участие на енориашите в молитва + , в мисионерство + , в социални. служба + , в мистиката +\- , мъченичество + .
Нехалкидонизъм: Тайнства + , скромност +/-, дисциплина на енориаша +\-, пост +\-, участие на енориаша в молитва +\-, в мисионерска работа - , в социални. служба +/-, в мистиката + , мъченичество + .
Протестантство: Тайнства - , скромност +/- , енориашка дисциплина +\-, пост +\-, участие на енориаши в молитва + , в мисионерска работа +, в социални. услуга + , в мистиката - , вмъченичество + .
83. Знаете ли, че вдигането на ръцете на свещеника идва от старозаветната книга Изход 17:11: „И когато Моисей вдигна ръцете си, Израил победи...“
84. Отец Андрей Кураев пише, че в католическата църква се празнуват анатомични празници - Сърцето на Исус. Между другото, Господ Бог казва (Осия 11:8): „Сърцето Ми се обърна към Мене, всичката Ми жалост пламна.“ В православната църква обаче те са още повече. 1,2 и 3-то придобиване на Главата на Йоан Кръстител, Ръката на Йоан Кръстител, Кракът на Андрей Първозвани. И като цяло преклонението пред мощите е преклонение пред християнската анатомия. Покланяйки се на мощите, ние почитаме Светия Дух, живеещ в тях, както в храмовете.
85. Има концепция: святата лъжа на блудницата Раав (Исус Джошуа 2:4-10) и Авраам; святото непокорство на пророк Еремия в молитвата за евреите; светата смърт на Исус Христос и мъчениците; светият гняв на Исус Христос върху търговците в храма, святото възвисяване на Йосиф в Египет и праведните в небето; свещената кражба на мощите на апостол Марк от Египет във Венеция и Св. Николай Чудотворец от Турция в Бари, за да се избегне оскверняване от мюсюлмански радикали; свята вражда - един старейшина скарал двама монаси, които искали да паднат в греха на Содом, чрез негодувание един срещу друг, те избягали от смъртния грях.
86. Има и концепция, вярна и невярна. Левитация, глосолалия, интуиция, сънища, сълзи, любов, чудеса, явявания на ангели и светци, падане на пода, изцеление, телепатия, стигмати, визионерство и т. н. Да допуснем духовните сълзи - покаяние, състрадание, нежност, наслада и копнеж по Христос. Сълзи на грях - непростителност, отчаяние, блудство, завист и гордост. Сълзите са естествени - страх, негодувание, тъга за починалия. Когато ме обиждат, това става: 1) от ревност към Бога (свято чувство); 2) от несправедливост(естествено усещане); 3) от гордост (греховна).
87. Свети Игнатий Брянчанинов смята, че ако човек види добрите си дела, това е лошо. Обаче апостол Павел и Св. Йоан Златоуст (Писма до Олимпиада - том 1) казва, че човек може да се радва на добри дела, като ги приписва не само на себе си, но и на Божията благодат.
88. Свети Филарет Московски помени лутераните на проскомидията, а Св. Николай Японски - католици (тайно).
89. Знаете ли, че медитацията е мислене за Бог. Размисълът се споменава в Псалтира и в писанията на Св. Исак Сирин. Има различни видове мислене - това е образно и уродливо-интелектуално. Първото е несъвършено, второто е съвършено. Молитвата се ражда от размисъла и обратното, размисълът се ражда от молитвата. Молитвата пред иконата, към небето (като апостол Петър на покрива, св. Симеон Стълпник, св. Ксения Петербургска), със затворени очи (като св. Симеон Нови Богослов, св. Силуан Атонски) е призив към Бога и светиите. И размисълът (медитацията) не е обръщение към Бога, а възхищение от Бога. В молитвата човек се обръща към Бог във второ лице: разкайва се, хвали, благодари, пита, а в медитацията човек се свързва с Бог в трето лице. На най-високите нива на молитва се провежда диалог или мистично мълчание.
90. Знаете ли, че 28-ият канон, който беше незаконно въведен през 4 век от Константинополската църква по отношение на Римската и Александрийската църква, нанесе щети на християнското единство. 1-ви беше Рим, 2-ри Александрия, 3-ти Антиохия, 4-ти Константинопол. И така, Константинополската църква незаконно се премести от 4-то място на 2-ро място.