Св. Тихон Задонски Чудотворец ЦЪРКВА СВ. ТИХОН ПАТРИАРХ ВСЕБЪЛГАРСКИ Г
Свети Тихон Задонски е небесен покровител на Негово Светейшество патриарх Тихон. По време на пострижението си като монах Василий Белавин е наречен Тихон в чест на известния светец.
Свети Тихон Задонски се е казвал Тимотей, преди да бъде постриган за монах. Роден е в село Коротско, Валдайски район, Новгородска губерния, в многодетно семейство на дякон Савелий Кирилов. Баща му почина рано и семейството му, останало без прехрана, живееше от ръка на уста. Тимъти е отгледан от майка си и по-големия си брат, които наследяват позицията на баща си.
„По някакъв начин започнах да си спомням себе си“, каза светецът, „в къщата с майка ни (не помня баща си) имаше четирима братя и две сестри: големият брат изпрати позицията на дякон, средният брат беше взет на военна служба, а ние бяхме още малки и живеехме в голяма бедност ... и затова майка ни беше в голяма скръб за нашето възпитание.
Тъй като семейството беше в голяма нужда, майката на Тимофей, неохотно, реши да даде Тимофей на богат съсед - бездетен кочияш, който предложи да вземе Тим, момче с кротък и привързан нрав, за възпитание, да го осинови и да го направи свой наследник. Решението на майката беше спряно от застъпничеството на по-големия брат. Майката вече водела сина си при кочияша, когато срещнала по пътя големия си син. След като научи какво става, той се хвърли в краката на майка си, молейки я да не дава Тим на непознати, а да го остави у дома. „В крайна сметка, ако го дадеш на кочияша, той ще бъде кочияшът; Предпочитам да обиколя света с чантата си, но няма да дам брат си на кочияша - ще се опитаме да го научим да чете и пише, тогава той ще може да реши в коя църква ще стане дякон или клисар. Така че Тимофей остана в семейството.
Спомняйки си детството си малко преди смъртта си, светецът не изразява нито едното, нито друготогорчивина, никаква горчивина, а само благодарност към Бога за духовния опит, даден му в семейството и скръбните обстоятелства на детството му: „Слава на Бога за всичко! Слава Богу, сякаш ме гледаше недостоен! Слава на Бога, сякаш ми помогна в много различни изкушения, беди и нещастия! Слава на Бога, сякаш утеши мен, който бях тъжен! Слава Богу, сякаш бащински ме наказваше! Слава на Бога и другите Негови блага, които ми даде за издръжка и утеха! Получих толкова много благословии от Него, докато дишах! Благодаря на Бог за всичко…”
През 1735 г. с указ на императрица Анна Йоановна (нейният портрет може да бъде даден) всички деца от семейства на духовници, които не учат в училищата, трябваше да бъдат изключени от духовенството и дадени на войници - беше извършен друг „анализ“ на духовенството. Благодарение на усилията на друг по-голям брат, който поема върху себе си разходите за образование, Тимотей успява да избегне опасността, която го заплашва, и на 13-годишна възраст постъпва в богословското училище при Новгородския епископски дом.
След като завършва семинарията, Тимотей получава от епископа фамилията Соколов. Почти до средата на 18 век свещениците в средата на 18 век в България се наричат само с личното си име и името на църквата. През втората половина на XVIII век те започват да добавят фамилия. В семинариите беше установен следният ред: преди дипломирането местният епископ идваше и сам даваше имената на всеки утрешен свещеник. Много често те дават имена според видовете птици. Най-честите от "птичите" фамилни имена са Лебедевите, след това Соколовите, Орловите. Соколов и Орлов символизираха "извисяването", желанието за висота на духовния полет.
В семинарията Тимотей е укрепен в желанието си да води уединен, съзерцателен начин на живот. Една нощ, когато по навик той беше буден и мислеше, Тимъти изведнъж видя, че „небесата се отвориха и имаше такова сияние и господство, че смъртниятневъзможно е да се говори с езика и да се разбира с ума; тогава само сиянието беше кратко (почти една минута), а небесата станаха естествени в своята форма и от едно прекрасно видение имах по-горещо желание за уединен живот и дълго време, след това прекрасно видение, чувствах и се възхищавах на ума, и дори сега, когато си спомням това, изпитвам известна радост в сърцето си.
През 1759 г. йеромонах Тихон е преместен в Твер с издигането на Желтиковския манастир в ранг архимандрит (има снимка в Уикипедия [1]). Отец Тихон е назначен за ректор на Тверската семинария (снимка[2]) и същевременно за ректор на Отрочския манастир (снимка[3]). През май 1761 г. е хиротонисан в епископски сан и назначен по жребий за викарий на Новгородската епархия. Провидението Божие в това беше очевидно за всички: в присъствието на 8 кандидати три пъти беше извадена бележка с името на архимандрит Тихон.
Както обикновено, новият архипастир беше тържествено посрещнат от новгородското духовенство. Сред онези, които срещнаха Тихон, бяха много от неговите стари съученици, „по онова време някои от тях бяха свещеници и дякони и дойдоха при мен, както обикновено, за да получат благословение, но аз им казах: вие, братя, ми се смеехте, когато бяхте малки деца, и ми размахвахте пещи, но сега ще горите кадилници. И те ми казаха: "Прости ми, Господи свети!" Казах им: „На шега ви казвам, братя“.
През 1763 г. императрица Екатерина Велика (дайте портрет) сама избира епископ Тихон, въпреки че името му не е в списъка с кандидати, и го назначава за епископ на градовете Елец и Воронеж. Неговата епархия (можете да намерите карта в гугъл) по това време е една от най-обширните в България и много трудна за управление. През последните 80 години населението му се смеси: казаци, украинци, бивши крепостни селяни, избягали от наказанията на господаря,Великоруси, изселени от Централна България за защита от татарски набези, скитници. Всички тези хора живееха по бреговете на Дон, в атмосфера на размирици и разпуснат морал, с които Тихон трябваше да се бори през целия период на своето епископство.
В самия Воронеж светецът изкорени древния езически обичай - празника в чест на Ярила (според езическите вярвания - богът на Слънцето и плодородието). Този празник беше придружен от пиянство и неистови танци на тълпата, водена от млад мъж в хартиена шапка, украсена със звънци, панделки и цветя, с побеляло и нарумянено лице, представляващо Ярило. На 30 май 1765 г., в разгара на възмущението, епископ Тихон неочаквано се появи на площада и, заплашително изобличавайки „зловонния“ празник, заплаши да бъде отлъчен от Църквата. Силата на словото на светеца доведе до факта, че в един миг пред очите му тълпата разби на парчета сепарета и пейки и благоприлично се разотиде по домовете си. Оттогава празникът Ярило не се повтаря във Воронеж.
Друга посока на служението на светеца е поправянето на нравите на благородството, заразено по времето на Екатерина от духа на свободомислието и безбожието. Един случай е показателен. Веднъж, когато бил на гости, светецът влязъл в разговор с млад волтерианец и кротко, но категорично започнал да го опровергава. Събеседникът изпуснал нервите си и ударил шамар на светеца. Владика Тихон веднага паднал в нозете на младежа с молба за прошка - и с това му въздействал така, че оттогава той станал добър християнин.
Огорчението на архиерея от състоянието на епархията, усърдните усилия за коригирането му, моралните страдания най-накрая разстроиха лошото здраве на Владика Тихон; и от детството, желанието за отшелнически, уединен живот, го подтикна през пролетта на 1766 г. да изпрати писмо за оставка на името на императрица Екатерина. В петицията си той пише, че „вече вдойде крайна слабост. Според длъжността си мога да се справя със случаи, които са много и трудни в местната епархия, а аз поради слабостта си съм непоносим и не мога да служа. Светецът поискал разрешение да се оттегли и да се установи в някакъв манастир във Воронежката епархия.
Императрицата се съгласила.
През 1767 г. епископ Тихон се установява в Толшевския манастир (има снимка) - заобиколен от непроходими гори и блата, на 40 версти от Воронеж. Дълго време този манастир служи като място за изгнание на духовници и монаси, които са виновни за нарушаване на дисциплината и морала. Владика Тихон хареса там, той каза: „Тук е най-монашеският уединен живот“. Той се надяваше да завърши дните си в този манастир, но до есента лошото му здраве се влоши още повече. „Ех! ако не беше гнилата вода тук, никога нямаше да си помисля да отида да живея в друг манастир“, каза той.
През 1769 г. той напуска Толшевския манастир и се установява в Задонски, където живее до края на дните си.
Житието на светец в Задонския манастир
Свети Тихон винаги е оставал преди всичко монах. Цялото му време, с изключение на 4-5 часа почивка, прекарваше в богословски занимания и молитва. Обзавеждането на килията му беше най-обикновено: няколко икони, легло, над него на стената изображение на страдащия Христос, масичка с книги и това беше. Неговият служител на клетката си спомня: „Имаше легло - беше постлан килим и две възглавници, нямаше одеяло, а палто от овча кожа, покрито с китайски.“
Храната, въпреки слабостта на силата, се консумира оскъдно. Докато се хранеше, той имаше навика да слуша четенето на Стария завет. Понякога, след като слушаше или мислеше за чутото, той забравяше храна и започваше да плаче.
Понякога отиваше в Толшевския манастир, за да се моли в самота.
Строг към себе си, той беше любящснизходителен към слабостите на другите. Неговото дълбоко смирение и прошка бяха толкова забележителни, че по природа той беше горещ и нервен човек. Той се покланяше до земята на килийника си, ако виждаше, че е обиден от някоя негова забележка; бидейки учен богослов и талантлив писател, той смирено вземал уроци по духовна мъдрост и утеха от прости, неграмотни, но благочестиви монашески старци.
Обичаше Св. Тихон разговаряше с обикновените хора, утешаваше го, увещаваше го да не роптае срещу властите и господата, помагаше на разорените с пари. Цялата му пенсия от 500 рубли и всичко, което получава като подарък от приятели, отиват за благотворителност. При него ходели деца от манастирското селище, които той учел на молитви и ги приучавал на богослужение. Той беше миротворец в кавгите на околните благородници и се застъпи пред тях за техните угнетени селяни.
Повечето от творбите на светеца са написани в този манастир.
Творенията на Св. Тихон Задонски
Свети Тихон Задонски е живял и проповядвал в епоха на криза и разпад на християнската общност в България. Управлението на Екатерина II и нейната политика на секуларизация (лишаване на църквата от земи, секуларизация на културата и др.) довеждат до отчуждаване на интересите на българското общество от целите, които Църквата му поставя. Както никой друг, св. Тихон видя и почувства: истинските християни, които се стремят да живеят според заповедите на Христос, сега са наистина сами в свят, който все още носи името християнство, но по същество вече е отхвърлил Христос. Страдайки от това и знаейки, че светът не би устоял без Бога и че животът на човек без Бога е безсмислен, Задонският светец призоваваше с думи и дела: „Спасете се!