Сватба в царството на Николай II, Николай II
Не само трагедията в Ходин.
Тържествата по случай коронацията на цар Николай II се състояха на 14 май 1896 г. (по стар стил). Значението на това събитие е много по-сериозно, което е просто почит към традицията. Уви, в съзнанието на следващите поколения това беше затъмнено от катастрофата на Ходинка. И все пак: какво е помазанието за царството? Дали това е само обред, сякаш потвърждаващ вече осъществения факт на възкачването на трона на новия суверен? Какво означава това за Николай II? Какво означава Ходинската трагедия в бъдещето на следващия, 20 век?
Темата за помазанието за царството изисква сериозен и обмислен подход. Това се отнася особено за коронясването на Николай II, който, както става ясно в ретроспекция, е бил помазан едновременно и за предстоящите страдания. Но само си помислете за миропомазването на последния ни цар, тъй като една мисъл, очевидно изпълнена със състрадание към изгубените сънародници, ви кара да мислите за катастрофа. Но трагедията, която отне повече от хиляди и половина живота, разбира се, не може да бъде пренебрегната. Това се случи на четвъртия ден след коронацията, беше, както ще видим, резултат от краткотрайна лудост на тълпата и, според думите на игумен Серафим (Кузнецов), беше предзнаменование за онази загуба на самосъзнание, с която след 1917 г. ние започнахме да се „мачкаме“ не с хиляди, а с милиони. Но нека добавим, както революцията и вълненията на ХХ век, които засенчиха царуването на Николай II, не отменят царуването му, така и катастрофата на Ходинка не отменя празненствата по случай коронацията и главното в тях: помазанието на суверена за царството.
Царят пристигна в Москва на рождения си ден, 6 май (OS) и отседна в замъка Петровски, който тогава беше в покрайнините на столицата. На 9 май се състоя тържественото влизане на царя в Москва. Кралската двойка се установява в Александринскидворец и прекара всички дни, оставащи до коронацията. Идва 14 май 1896 г. и на верандата на катедралата "Успение Богородично" суверенът и императрицата са посрещнати от духовенството. Московският митрополит Сергий, след като благослови царя и царицата, произнася реч, адресирана до суверена и според традицията поучителна, а не само приветствена. Той казва в него: „Влизате в това древно светилище, за да поставите тук царска корона върху себе си и да приемете свето миропомазване... Потвърждението се дава на всички православни християни и не се повтаря. Ако обаче трябва да получите нови впечатления от това тайнство, то причината за това е, че както няма по-висока, така и няма по-тежка на земята царска власт, няма бреме, по-тежко от царската служба. Чрез видимото помазание да ви се даде невидима сила, действаща отгоре, осветяваща вашата самовластна дейност за доброто и щастието на вашите верни поданици.
Царят и царицата целуват кръста, поръсват се със светена вода, след което влизат в катедралата, докато пеят 100-ия псалм, в който владетелят изповядва идеала за чистота: „... покварено сърце ще се отдалечи от мене; тайно клевети ближния си изгнаник; злото няма да знам ... ". Царят и императрицата се покланят до земята пред царските двери, покланят се на чудотворните икони и сядат на приготвените за тях престоли в средата на храма. Ритуалът на сватбата или коронацията започва от момента, в който първичният митрополит на Санкт Петербург Паладий, приближавайки се до кралския трон, пита суверена за неговата религия. В отговор императорът произнася с ясен и висок глас Символа на православната вяра.
Един от най-важните моменти на коронацията е полагането на ръцете на митрополита кръстосано върху царската глава и отправянето им с молитва Господ да помаже царя с „елей на радостта, облечи гочрез сила отгоре, ... му даде скиптъра на спасението в десницата му, постави го на престола на правдата ... ". След тази молитва суверенът взе короната, донесена му на възглавница от митрополита, и в съответствие с ранга си я постави върху себе си, след което постави малка корона на главата на царицата, която коленичи пред него. След като изповядал вярата и приел бремето на властта, царят коленичил и, държейки короната в ръката си, отправил молитвата за коронясване на Бога.
След ритуала по коронясването започна Божествената литургия. В края му, преди приемането на св. Христови Тайни, Царят и Царицата са миропомазвани. Повторението на свещено действие, което по принцип не трябва да се повтаря, дава на царя особен статут, особена харизма: царят става принадлежност към друга, по-висша сфера на битието, а законните му правомощия се превръщат в харизматични.
След края на службата в катедралата Успение Богородично започна коронационната процесия: суверенът и императрицата посетиха светините на катедралите Архангел и Благовещение. Накрая най-висшите лица се качиха на Червената веранда и се поклониха на хората три пъти: пред тях, надясно и наляво.
А сега да се обърнем към събитията на полето Ходинка на 18 май 1896 г. От ранна сутрин и дори от нощта тук се събраха огромен брой хора: повече от половин милион души, които чакаха раздаването на кралския подарък. До шест сутринта всичко беше напълно спокойно. Около шест внезапно се разпространи слух: няма да има достатъчно подаръци за всички, барманите казват, че правят доставки за себе си ... Тогава, според очевидец, „тълпата изведнъж скочи като един човек и се втурна напред с такава бързина, сякаш огън я преследваше ... Задните редове притискаха предните, които падаха, те тъпчеха, загубили способността да усещат, че ходят върху все още живи тела, като върху камъни или трупи. Катастрофата е продължила само 10-15 минути. Докато тълпата дойде на себе си, вече беше твърде късно.
Коронацията на Александър III се състоя тринадесет години преди коронацията на сина му и сега на полето Ходинка те се подготвиха за тържеството точно както тогава, без да очакват такъв наплив от хора. Организирането на такова масово събитие, разбира се, остави много да се желае. Но когато човек прочете току-що даденото описание, остава с впечатлението, че никакви мерки не могат да го спасят от такава лудост. Както преди сто и петдесет години, и до днес генерал-губернаторът на Москва, великият княз Сергей Александрович, е обвиняван с патос, въпреки че формално той изобщо не е отговорен за организирането на празника на полето Ходинка. В книгата на A.N. Боханов "Николай II" разказва подробно за интригите, плетещи се в къщата на Романови около името на великия херцог, който имаше много врагове сред "своите" - те задаваха посочения патос.
Царят заповяда да издаде 1000 бррубли (много значителна сума по това време) за всяко семейство на починалия или ранен на полето Ходинка. Заедно с императрицата той посети всички ранени по време на трагедията в московските болници. Посетила ги и вдовстващата императрица Мария Фьодоровна. А.Н. Боханов цитира нейното писмо до сина й Георги, написано през онези дни: „Бях много разстроен, като видях всички тези нещастни ранени, полусмазани, в болницата и почти всеки от тях загуби някой близък. Беше сърцераздирателно. Но в същото време те бяха толкова значими и възвишени в своята простота, че просто ви караха да коленичите пред тях. Те бяха толкова трогателни, без да обвиняват никого, освен себе си. Казаха, че сами са си виновни и много съжалиха, че са огорчили царя! Те бяха както винаги възвишени и човек можеше да се гордее със съзнанието, че принадлежи към такъв велик и красив народ. Други съсловия трябваше да вземат пример от тях, а не да се изяждат взаимно и най-вече с жестокостта си да възбуждат умовете до състояние, каквото не съм виждал за 30 години престой в България. Забележителни доказателства. Уви, „възбудата на умовете” тепърва ще расте, и то в една посока: изчерпване на традиционната българска любов към царя и придобиване на „правото на безчестието”, по думите на Достоевски.
Но вече имахме помазаник, при това такъв помазаник, който „устоява докрай” и става свят ходатай за своя твърдоглав народ пред Бога. И той беше съединен с нас – „сватбените връзки” на мъченичеството.
(Препечатано от сайта Pravoslavie.ru, 26 май 2011 г.)