Свети отци за молитвата, катедрала
Нека никой не мисли, мои братя християни, че само духовенството и монасите са длъжни да се молят непрестанно и винаги, а не миряните. Не, не, всички ние християните сме длъжни да продължим в молитва...
. И Григорий Богослов учи всички християни и им казва, че е по-често необходимо да се помни Божието име в молитва, отколкото да се диша във въздуха ... Освен това вземете предвид метода на молитва, как можете да се молите без прекъсване, а именно, молете се с ума. И винаги можем да направим това, ако искаме. Защото когато и когато седим на ръкоделие, и когато ходим, и когато ядем, и когато пием, винаги можем да се молим с ума и да правим умна молитва, угодна на Бога, истинска молитва. Ще работим с тялото и ще се молим с душата. Външният ни човек нека върши телесните си дела, а целият вътрешен да бъде посветен на служба на Бога и никога да не изостава от това духовно дело на умствената молитва, както ни заповядва и Богочовекът Иисус, казвайки в св. Евангелие: когато се молиш, влез в стаята си и, като затвориш вратата си, помоли се на твоя Отец, който е в тайно (Мат. 6:6). Клетката на душата е тялото, нашите врати са петте телесни сетива. Душата влиза в клетката си, когато умът не се лута напред-назад по делата и нещата на света, а е вътре в сърцето ни. Чувствата ни са затворени и остават такива, когато не им позволяваме да се придържат към външните чувствени неща, а умът ни по този начин остава свободен от всички светски пристрастия и се съединява с Бог, нашия Отец, чрез най-съкровена умствена молитва.
А ти, когато се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратата си, помоли се на своя Отец, Който е в тайното място; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве. (Мат. 6:6 )
Всички хора имат нужда от молитва не по-малко от тази, която имат дърветата във водата; за как не саможе да дава плод, без да взема сок от корените; така и ние, като не сме опиянени от молитви, не можем да носим в изобилие скъпоценните плодове на благочестието.
Свети Йоан Златоуст
И най-ревностната молитва не минава без мисълта да не се отклонява и да не се лута наникъде. Какво е измислено, за да я лекува? Измислено е да се молим с кратки молитви, които да задържат мисълта пред лицето на Бога и да не й дават причина да се отклони. Призив: "Господи помилуй!" и други кратки молитви, с които са препълнени всички обреди на нашите богослужения и нашите молитви, какво друго означава, ако не средство за запазване на мисълта пред лицето на Бога? Не набирайте обаче, те са твърде много, за да не натоварвате паметта с тях и да не предизвиквате разпиляване на вниманието под тях, което ще бъде в пълно противоречие с целта, за която са назначени - да държат вниманието събрано. Двадесет и четири молитви на св. Йоан Златоуст са достатъчна мярка. От тях изберете тези, които са по-близки до вашето състояние и по-подходящи за вашия вкус; запомнете и повторете сега едно, после друго, после трето; и по-малко е възможно. Добре е да има не един, а няколко за разнообразие и възраждане на духовния вкус; като ги употребявате обаче, не бива бързо да превключвате от един на друг, а като вземете такъв, който се доближава до духовната ви потребност, призовавайте с него Бога, докато вкусът към него се притъпи. Можете да замените всичките си молитви или част от тях с тези молитви, като ги настроите да се повтарят няколко пъти ... Но винаги имайте предвид - дръжте вниманието си към Бога неотделимо.
Преподобни Никодим Светогорец
Стоенето в молитва е очевидно едно нещо, но в действителност то има много разлики и различни степени. Някои се обръщат към Бог като към приятел и заедно със своя Господ и Му носят песен и молитва, вече не за себе си, а взастъпничеството на съседите. Други търсят духовно богатство, слава и по-голяма смелост. Други молят Бог да ги освободи напълно от техния съперник. Други искат малко достойнство. Други пледират за перфектно опрощаване на дългове. Някои искат освобождаване от затвора, докато други най-накрая получават опрощение на греховете си.
Преди всичко, нека изобразим искрена благодарност към Бога в устава на нашата молитва; след това изповедта на греховете и разкаянието на душата в чувството; след това нека представим на краля всички наши молби. Този начин на молитва е най-добрият, тъй като беше показан на един от братята от Ангела Господен.
Ако някога сте стояли пред земен съдия като обвиняем, тогава не е необходимо да търсите друг образ за стоене в молитва. Ако самият вие не сте осъждали и не сте виждали други измъчвани, тогава поне се научете да се молите от примера на болните, тъй като те молят лекаря за милост, когато се готви да изреже или изгори тялото им.
Не използвайте мъдри изрази в молитвата си; тъй като често простото и неизтънчено бърборене на децата се харесваше на техния Небесен Отец.
Не се опитвайте да говорите твърде много, когато разговаряте с Бога, за да не се губи умът ви в търсене на думи. Една дума на митаря умилостиви Бога и една дума, изпълнена с вяра, спаси крадеца. Многословието по време на молитва често разсейва ума и го изпълваме с мечти, а единомислието обикновено го събира.
Преподобни Йоан Лествичник
Всичко, което поискате в молитва с вяра, ще получите (Мат. 21:21). Аз, ще кажете, питах много пъти и не получих. Несъмнено това е, защото си поискал лошо - или с неверие, или с гордост, или безполезно за теб; ако питате често и полезно, тогава не с постоянство ... Но ако питате не с усилия и голяма постоянство, тогава не получавате. Първо трябва да пожелаете ижелаейки да просите истински с вяра и търпение, полезни за всички, и така че вашата съвест да не ви осъжда в нищо като молба небрежно или лекомислено - и тогава ще го получите, ако Бог го иска. В края на краищата Той знае по-добре от вас какво е полезно за вас и може би в резултат на това отлага изпълнението на молбата, мъдро ви принуждавайки да бъдете усърдни към Него, за да знаете какво означава Божият дар и да пазите даденото със страх. В края на краищата всичко, което е придобито с големи усилия, те се опитват да запазят, така че, като изгубят това, което са получили, да не унищожат големи усилия и, отхвърляйки благодатта на Господа, да не бъдат недостойни за вечен живот.
... Бог ще ни чуе, ако, първо, сме достойни да получим това, което молим; второ, ако се молим според Божиите заповеди; трето, ако се молим непрестанно; четвърто, ако не искаме нищо светско; пето, ако поискаме нещо полезно; шесто, ако вършим дължимото както от наша страна, така и, бидейки смъртни по природа, се издигаме до безсмъртен живот чрез общение с Бога.