Светът на живота в концепцията на Хабермас
Изяснявайки смисъла на ситуацията на комуникативно действие, Хабермас започва все повече да използва и преосмисля концепцията на Хусерл за „Lebenswelt“, „жизнен свят“, съчетавайки я със „символичния интеракционизъм“ на Дж. Мийд. Lebenswelt, в съгласие с Хусерл, се разбира като „надеждната почва на ежедневната житейска практика и опит по отношение на света“; това също е някакво холистично знание, което съществува някъде на фона на житейския опит и (засега) е лишено от проблемни конфликти. За разлика от епистемологичните концепции, които се харесват на някакъв идеален незаинтересован наблюдател, Хабермас води своята теория за действието, за да изясни такива реални предпоставки като "телесността" на реалния индивид, неговия живот в общност, като неговата субективност, споена с традицията. Хабермас, разбира се, признава, че Lebenwelt - подобно на позицията на "незаинтересован наблюдател" - е вид идеализация. Но той е вдъхновен от факта, че житейският свят е едновременно реален хоризонт и постоянно задкулисие на всекидневното общуване, на всекидневния опит на хората.
Основната характеристика на развитието на човечеството на границата на XX и XXI век. Хабермас видя във факта, че известно облекчение от тежестта на човешката експлоатация в икономическата сфера (тук говорим по-скоро за страните на Запада и Изтока, най-развитите в промишлено, техническо, научно отношение) е придружено, както вече беше споменато, от "колонизацията" на онези области от жизнения свят, които първоначално са били считани за защитена "земя" на човека - семеен живот, ежедневие, отдих, свободно време, светът на мислите, чувствата, преживяванията. Съвременната цивилизация – разчитайки на най-новите технологии, на средствата за масово осведомяване – предприе истинска атака срещу всички тези на пръв поглед „частни“ и неприкосновени сфери. Манипулиране на вътрешния свят на индивида,насочените срещу него репресии, насилието стават безпрецедентни - както безпрецедентни са и произтичащите от това опасности. Процесите на рационализация и самата рационалност участват в "репресиите" на обществото срещу индивидите. Налице е „доминиране на рационалността и рационалността се адаптира към господство“. От което Хабермас в никакъв случай не прави извода, че е необходима кампания срещу разума и рационалността като такива.
Други свързани новини:
Моля, поставете връзка към тази страница на вашия уебсайт: