СЪВРЕМЕННИ ДИСКУСИИ ЗА СЪЩНОСТТА И СЪДЪРЖАНИЕТО НА СОЦИОЛОГИЯТА - Обект и предмет на социологията
Дълго време не се прави голяма разлика между обект и предмет на социологията. Отне години на много учени да формулират и приемат тезата, че предметът на науката е тази страна на нейния обект, която определя нейната съдържателна, съществена страна. „Категорията „предмет на науката“ е свързана с фиксирането на двойствено единство: система от обективно съществуващи закономерни връзки и система от понятия, които отразяват тези връзки.“ Спорът за предмета на социологическата наука продължава от дълго време. Може да се намери в трудовете на местни и чуждестранни изследователи. В този кратък исторически очерк ще се спрем на съдържанието на онези дискусии, които се водят у нас след възраждането на социологията през 60-80-те години.
От края на 50-те години в руската наука се провеждат няколко дискусии относно предмета и структурата на социологията и социологическото познание. Те се характеризираха с различия в подходите, интерпретациите и методите за решаване на задачите. Ако анализираме съществуващите възгледи, можем да кажем следното.
На първо място, това е гледна точка, която идентифицира социологията и историческия материализъм. За първи път тази разпоредба е изразена през 1955 г. от академик В. С. Немчинов. Според него социологията е един от клоновете на философските науки: „историческият материализъм е марксистка социология“. Тази идея е развита в трудовете на редица руски философи. И въпреки че впоследствие мнозина се отклониха от тези възгледи, въпреки резервите, рецидивите на тяхното възраждане се случиха по-късно.
Друга позиция отразява по-сложна картина на взаимодействието на историческия материализъм и социологията и вдо голяма степен е продиктувано от подхода, заложен в резолюцията на ЦК на КПСС (1969 г.), която поставя задачата да се развие "историческият материализъм като обща социологическа теория".
Тези стъпки бяха остро критикувани и главно от позицията, че социологията като наука не съществува извън историческия материализъм.
Бяха изразени и други съображения. А. А. Зворикин пише, че марксистката социология е система от науки. В същото време той го тълкува много широко, включвайки всички социални науки, което естествено затруднява определянето на спецификата на предмета на науката. Тази позиция беше споделена от А. М. Ковальов, И. А. Козиков, И. М. Слепенков, но с уговорката, че социологията включва всички методологически науки, които изучават общите закони на общественото развитие като цяло на различни етапи и нива на социалната система.
Този подход всъщност отрича спецификата на социологията като самостоятелна наука, свеждайки я до известна степен до социалната наука като цяло или до някакъв вид приложна теория, която има относителна самостоятелност. В тази връзка бяха направени опити да се тълкува теорията на научния социализъм като социологическа теория, а емпиричните изследвания като илюстративен материал за едни или други нейни положения.
Наред с тези непрестанни опити да се сведе социологията или до историческия материализъм, или до научния комунизъм, или до функцията да служи на други науки, се роди желанието да се коригира концепцията за социологията в съответствие с новите реалности, с опита на емпиричните изследвания.
България започва 90-те години с търсене на себе си. Науката като цяло и социологията в частност не останаха настрана от тези търсения. Животът постави пред социологията задачата да отговори по-адекватно на новите реалности.времеви изисквания, погледнете по-отблизо натрупания багаж.