Там живеят само евреи
', 'bgPos' : 'централно отдолу' >, ]">
Еврейската автономия и нейната столица Биробиджан, според слуховете и анекдотите, са нещо като Далекоизточна Одеса. Казват, че всеки втори жител на региона е евреин, а еврейството е толкова популярно тук, че в Биробиджан можете да срещнете хора, които носят странични очи и черна шапка с широка периферия. И също така казват, че Биробиджан е някъде в Азербайджан. DV разбра от родни биробиджанци кои стереотипи са основателни и кои не
Еврейската автономна област е единствената автономна област в България. В допълнение към Израел, регионът се счита за единствената еврейска административно-териториална единица в света с официален правен статут. На юг граничи с Китай по фарватера на Амур. В района живеят 166 хиляди души. Столицата на JAO е град Биробиджан с население от 75 500 души.
', 'bgPos' : 'централно горе' >, ]">
Изглежда много логично. Но официалната статистика за националния състав на региона всеки път опровергава това мнение. Евреите в общата класация по националности са на трето място след българите и украинците.
Според резултатите от Общобългарското преброяване на населението през 2010 г. евреите са под 1% от населението на областта - 1628 души. Името и статута на автономната област обаче се запазват.
Хората от Далечния изток знаят, че сега в Биробиджан не можеш да срещнеш евреин. Този мит е доста разпространен сред жителите на Централна България, Европа и в страните на изток. Туристи от Китай и Япония често задават въпроси за етническия състав на региона. И така, откъде идва този стереотип?
Еврейската автономия се превръща в проект на съветското правителство за създаване на национална република за евреите в Далечния изток. Но имаше още две цели:заселването на почти празни земи и създаването на опора за съветската власт сред враждебното към болшевиките казашко население. Първоначално беше планирано за 10 години в региона да бъдат преселени 300 000 евреи. Тези планове не се сбъднаха.
Според преброяването на населението, достигайки връх от 20 000 души през 1937 г., броят и делът на евреите в Еврейската автономна област продължават да намаляват: през 1939 г. - 17 695 души (16,2% от общото население), през 1959 г. - 14 269 души (8,8% от общото население), през 1970 г. - 11 452 души (6,6% от общото население), през 1979 г. - 10 163 души (5,4% от общото население), през 1989 г. - 8887 души (4,1% от общото население), през 2002 г. - 2327 души (1,2% от общото население), през 2010 г. - 1628 души (1,0% от общото население).
Първите еврейски заселници пристигат на гара Тихонкая (бъдещият Биробиджан) през 1928 г. До края на 1933 г., по време на 5-те години на колонизация, само 8000 евреи се преместват в JAO. В същото време мнозина се върнаха назад. Така в периода от 1928 до 1933 г. в ЯР пристигат над 18 хиляди евреи, от които около 10 хиляди впоследствие напускат региона.
„Еврейското население никога не е било преобладаващо в региона“, каза Валерий Гуревич, ръководител на обществената организация „Историческо и културно наследство на Еврейската автономна област“, член на Далекоизточния клон на Руската академия на науките. - Освен това веднага след преселването започва асимилация и смесване. Ако мама или татко са били от друга националност, да речем българка, то в паспорта на детето в петата колона също е посочено „българин“. Повечето евреи направиха това, за да избегнат националното потисничество, битовия и държавния антисемитизъм. Например, в съветско време имаше ограничение за прием в университетите - не повече от 5-7% еврейски студенти.
', 'bgPos' : 'централно отдолу' >, ]">
Спорен въпрос. От една страна културата не живее без носител. Но идишът и ивритът не са търсени в региона и почти не се използват.
От друга страна, в региона се поддържа еврейската култура. Работят хореографски групи "Mazltov" и "Surprise", които включват в програмата танцови номера с еврейски теми. От 1989 г. в JAO се провежда еврейски фестивал на еврейската култура и изкуства. Фестивалът е международен, в Биробиджан идват гости от Израел, Европа и САЩ.
Всяка седмица в града излиза вестник "Биробиджанер щерн" със страница на идиш. Къщите по централните улици на Биробиджан са обозначени с табели на български и идиш. В центъра, на пешеходния Арбат, има статуя на Шолом Алейхем. Фонтанът на гарата украсява менората. В града функционира голяма еврейска общност "Фройд".
Има и парадокси. От най-голямата градска синагога до най-голямата православна църква - 500 метра, докато те стоят на улица Ленин. От едната страна на площада, близо до регионалната филхармония, са монтирани скулптури на гръцки музи, от друга - клезмер с цигулка.
Валерий Гуревич разглежда еврейската титулярна култура на Еврейската автономна област. Светлана Скворцова, заместник-директор по научните изследвания в Краеведския музей на Еврейската автономна област, твърди, че еврейската култура се е развила в региона във вълнообразна дъга.
През 2010 г. 97 души са посочили, че говорят идиш (6% от еврейското население на региона), иврит - 312 души (19% от еврейското население на региона), иврит без уточнение - 54 души. Официалният език на Израел е иврит, който се използва от половината страна. Но в Еврейската автономна област винаги са говорили идиш. Това се дължи на факта, че заселниците са пристигнали тук предимно от Централна България и Източна Европа, а не от Близкия изток.
- През периода на еврейската миграция вПрез 30-те години на миналия век районът преживява културен подем. В крайна сметка тук дойдоха не само първите строители, но и творчески хора, интелигенцията, - казва Светлана Скворцова. - Създаването на еврейската автономия предизвика фурор в целия свят. Те отделиха цяла територия за евреите, като почти създадоха собствена държава. Разгръща се държавна агитация: филмът "Търсачи на щастие" е заснет, самолетът "Биробиджанец" се появява в ескадрилата на Максим Горки. Мнозина искаха да видят с очите си какво се случва тук. И така, големи писатели идват тук - Емануил Казакевич, Любов Васерман. В района е създаден държавен еврейски театър с подходящ репертоар.
По време на Великата отечествена война културата върви в патриотична посока. Но истинският удар върху еврейската култура идва през 1949-53 г., когато в Съветския съюз се разгръща борба срещу космополитизма. След това книгите на идиш бяха изгорени на пожари точно в двора на библиотеката. Еврейският отдел на музея беше затворен. Това се обяснява с факта, че краеведският музей не може да се занимава с религиозни въпроси и по-специално с еврейски теми.
През 30-те години на миналия век много държавни документи се издават на идиш и български – така Еврейската автономна област се опитва да въведе идиш като втори официален език. След войната това е изключено. Тогава започнаха да пишат „българин” в графата „произход”. На хартия еврейското население в региона рязко намалява, идишът спря да звучи по улиците.
„Еврейската култура се раздвижи отново по време на израелската имиграция в края на 80-те и 90-те години“, казва Светлана Скворцова. — Започва фестивалното движение. В града се създават много еврейски общности. Те изучават иврит и израелско право. Общностите се превърнаха в стартови площадки за заминаване. Звучи странно, но заминаването дадетласък на местната еврейска култура. Преди две-три десетилетия идиш можеше да се чуе по пейките, по дворовете и площадите. Сега езикът остава един вид символ, но почти няма носители, които да го говорят свободно.