Таман "- Печорин като герой на своето време
На първо място се обръща внимание на лиричната окраска на повествованието в сравнение с предишните новели и съчетаването на лирични и обективни драматургични елементи. Имайте предвид, че това съответства на раздвоението на героя: в същото време той гледа на себе си както през очите на участник в събитията, така и през очите на разказвача, преживявайки и анализирайки тези събития. „Таман“ в „Журнал“ е най-лиричният разказ на Печорин.
Но дали по-нататъшното развитие на действието отговаря напълно на това въведение?
В действителност Печорин ще говори само за това как едва не се е удавил, но нищо няма да каже как едва не е умрял от глад.
Това "несъответствие" в изложението не е дреболия, то е знак за импулсивния, променлив, противоречив характер на повествованието, уловил непредвидимите промени в настроението на самия герой. И това се вижда още на първата страница на историята.
Четем първия параграф. Нека обърнем внимание на тези думи и фрази, които описват състоянието на героя, който пристигна в Таман: „късно през нощта“, „уморена тройка“, „не напълнях три нощи, бях изтощен“, „поне до ада, само до мястото“, „дълго скитане през мръсни алеи“. И така, героят е изтощен, гладен, не е спал три нощи. Какво да правим, когато най-накрая стигнем до там?
Много внимателно оглежда сцената около себе си. За да се видят такива детайли, е необходимо време, усилие на внимание. Така че героят не бърза да се установи за нощта. Тогава едно сляпо момче привлича вниманието му. Характерна подробност: „Запалих сярна клечка и ...“ Изглежда, че това трябва да бъде последвано от: „влезе“. Вратата на хижата обаче е отворена, а човекът, мечтаещ само за сън, не бърза да влезе. Фразата продължава по съвсем различен начин: "... и го донесе до носа на момчето: освети две бели очи." Да обърнем внимание:Печорин първо запали клечката, а след това видя, че момчето е сляпо. Това не означава слепота, което, разбира се, е рядкост, а просто човек на пътя привлече вниманието му. Слепотата, от друга страна, изглежда като удобен претекст за забавяне: „Започнах да обмислям“, „Гледах го дълго“, „Най-накрая го попитах“.
Но героят най-накрая пристигна. Какво става?
Героят се държи странно за човек, който не е спал три нощи и ще си тръгне утре сутринта: той разглобява нещата, поставя ги на местата им. Тя изобщо не може да спи, образът на момчето я преследва. И тогава Печорин се държи не по-малко странно.
Защо Печорин трябваше да проследи слепия, за това трябваше да се изкачи по стръмнината, да се скрие и т.н.? Защо беше необходимо да се слага бешмет и да се препасва кама, ако момчето не застрашаваше живота или имуществото?
Отговорът на този въпрос не е във външните обстоятелства, а в самия Печорин. Този отговор е в историята и ние ще стигнем до него.
Така че нямаше практическа необходимост Печорин да се държи така. Едно чисто "любопитство". Скоро обаче любопитството е заменено от безпокойство. И странността става още по-лоша.
Той беше измъчван от любопитство, притеснен, не спеше, „трудно чакаше сутринта“. И какво? Идва сутринта и героят забравя за всичко: той се възхищава на гледката от прозореца, отива да разбере за възможността да напусне Таман, връща се ядосан и мрачен, защото такава възможност не се очаква скоро. Разбираемо е това негово състояние, но по никакъв начин не е съчетано с нощното "любопитство". Темата за безпокойството остава, но се прехвърля върху батмана, а тревогата на батмана изобщо не докосва Печорин, той сякаш не разбира състоянието на батмана.
Но ето нов прилив на "любопитство", нови въпроси от старата господарка. И накрая, фразата: „Бях уморен от това и излязох, твърдо реших да взема ключатази загадка."
По-нататък можем да очакваме интензивно развитие на тази история с наблюдение, преследвания, изстрели и т.н. Въпреки това... Героят, напускайки хижата, се отдава на спомени от съвсем друг вид и като цяло "забравени". Нещо повече, повтарянето на решимостта да се разреши загадката никога повече няма да бъде запомнено от героя; всичко, което ще се случи след това, няма да стане по негова воля.
Нека обърнем внимание на факта, че спомените на Печорин се събуждат от песента на ундината за морето, свободата, белите платноходки. Изследователите на романа със символиката на вълните, морето, бялото платно свързват лиричния подтекст на "Таман", в контекста на който мемоарите на Печорин придобиват особено значение и придават на историята специална елегична тоналност: тук има и тревожно разочарование, и страстен копнеж, и мрачна откъснатост.
Появява се момиче, към което героят изпитва силно привличане. Привличането обаче познава не само приливи и отливи: от една страна: "моята певица", "беше очарователно за мен", "подлуди ме"; но тук звучи втори глас, явно ироничен: дискусия за „породата“, „побърка ме“, „правилния нос, който в България е по-рядко срещан от малкия крак“. Има такова впечатление, че в героя има двама души и единият наблюдава другия, превеждайки чувства и настроения на разумен, разбираем език.
„Правилният нос“ на ундината „подлуди героя“ за много кратко време. Още на здрач той пие чай, забравяйки за своята ундина, иначе нейният външен вид нямаше да го накара да потръпне. В допълнение, прозаичното и конкретно послание за "втората чаша чай" кара човек да почувства, че състоянието на героя далеч не е романтично. Но при вида на момиче интересът към нея пламва с нова сила. Няма и следа от някогашната ирония. Това е лиричният връх на разказа, където звучи прекрасна мелодия, напомняща поемата „Морската принцеса”. „Лицето й беше покрито с тъпа светлинабледност, разкриваща вълнението на душата; ръката й се луташе безцелно по масата и аз забелязах лек трепет в нея; гърдите й се повдигнаха високо, тогава сякаш затаи дъха си.
И изведнъж, без никаква подготовка, читателят попада в студена пукнатина: „Тази комедия започна да ме притеснява“. На какво да вярваме? „Необяснимо смущение” пред „чудно нежния” поглед или подигравка към скучната комедия? И някакъв таен студ царува в душата, когато огънят кипи в кръвта. Това сравнение с "Думата" е толкова по-важно, че в разказа, както и в поемата, тези две състояния не следват едно след друго, а едновременно. Всъщност, преди да почувства, че „комедията“ започва да се притеснява, трябваше да осъзнае, че това е „комедия“ и това съзнание живееше в него през цялото това време, докато траеше „необяснимото смущение“. И „смущението“, и скептицизмът се събраха в една и съща часова зона. Отново се чуват два гласа едновременно. В края на епизода се чуват думите: „Едва тогава се опомних“. Само тук ли е. Ами "комедия"?
И така, единият глас разказва за естествения ход на събитията, а другият за "личния" ритъм на героя. И тези гласове не съвпадат. Ритъмът на героя е спазматичен, с резки колебания, от остро любопитство до пълно безразличие.
Освен това противоречията отново са поразителни: героят, с голямо нежелание, с всякакви предпазни мерки, отива на нощна среща, едва се страхувайки от смъртта, но след като избяга, отново се промъква, слуша и гледа, „подбуден от любопитство“ (това е, това е думата); чувства се виновен, че е причинил драмата на тези хора, особено на сляпото момче (за да чуете, че момчето плаче „дълго време“, трябва да слушате този плач „дълго време“) и изведнъж изрича фразата, с която завършва историята. „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия, аз,скитащ офицер и дори с пътник по служебна работа. »
Каква е интонацията в тези думи?
Думите са изречени с горчива ирония.
Какво точно в тази фраза придава такава ирония?
Нека да обърнем внимание: "каква работа" "с радостите и нещастията на човешките същества" не е просто "аз", а "аз, скитащ офицер, та дори и с пътник по служба".
Защо това допълнение?
Няма значение като информация. Фактът, че той е офицер, пътуващ по служебна работа, научихме в началото на историята. И така, има ли друго значение за това?
Логиката на тази фраза е такава, че скитането и „любопитството“, интересът към хората са взаимно изключващи се. И историята не само показва, но подчертава номадския, официален характер на живота на героя: чай по къмпинг, и пътна лула, и изискването за държавен апартамент. Но, от друга страна, каква "служебна необходимост" го накара да тръгне по стъпките на сляпото момче?
Печорин е скитник по душа и любопитството го превръща в такъв скитник. С цялото си поведение той показа, че го е грижа „за радостите и нещастията на хората“.
И така, откъде идват горчивината и иронията?
Нека препрочетем предпоследния абзац: „мирен кръг от честни контрабандисти“, „безпроблемен източник“, „тяхното спокойствие“. Тук всяка дума е противоречие. Животът на контрабандистите е престъпен, пълен с опасности (трябва само да си спомним лодката, плаваща по бушуващото море, хората, напускащи къщата поради заплахата от излагане).
Печорин не знае ли това? Самият той наблюдава движението на тази лодка „с неволни удари на сърцето”; самият той дразни момичето със споменаването на коменданта. И все пак той извежда на преден план „мирната“ страна на техния живот, гладкостта и спокойствието. Защо? Това не е ли завист? Завист към престъпен живот, опасно, но всичкосъщият живот, с неговия начин на живот, бит, ритъм, дом, човешки връзки? (Припомнете си отново как той подреди нещата в хижата, възнамерявайки да остане в нея само няколко часа - това не е ли копнеж за дома, за ежедневието?). Той нарича себе си „камък“, който е нарушил това спокойствие. Искаше ли го? Не. Иначе нямаше да е толкова тъжен. Случайно ли стана? Не, той беше твърде активен.
Едно нещо остава: той искаше да бъде с тях. Затова той се скиташе след тях, защото искаше да спре да скита, беше уморен от безпокойство, от бездомност. Той искаше техния живот, живот, управляван не от "служебната необходимост", а от собствената воля.
Но нищо не се случи. Този живот го изтласка и той отново е обречен да се скита. Той дори не се връща в началната точка. Ако първоначално е бил собственик на някои лични вещи, ако е имало някакви връзки (камата е подарък от приятел), тогава те са изчезнали. Неговата намеса доведе до факта, че други хора бяха изтласкани от живота. Неизразима симпатия към сляпото момче е пропита от сцената на раздялата на Янко и ундината с него.
Какво, освен горчивина, ирония, може да прозвучи в последната самооценка?
Ако ти е писано да бъдеш скитник, бъди такъв. Всеки твой опит да пречупиш съдбата ще доведе до това, до което доведе.
Но дали причината за този край е само съпротивата на контрабандистите?
Разбира се, контрабандистите не са неговият кръг. Ето защо те се съпротивляват толкова отчаяно. Но помни Бела. Тя обичаше Печорин и нейната съпротива бързо беше сломена - и резултатът е същият. (Може би затова странният смях на Печорин, от който на Максим Максимич „скреж пробяга по кожата“).
Все още не срещнал обективна съпротива, Печорин се натъква на вътрешна преграда. Той пръв каза на живота: уморен. След сценатапиейки чай, той вече действа механично, сякаш по задължение, просто отговаряйки на предизвикателството на конкретна житейска ситуация.
Имаше момент, в който душата можеше да се отърве от своето лутане, но "някакъв таен студ царува в душата" и този момент се превърна в "комедия", която започна да "дразни". След тази сцена той се чувства разбит. Събитийният сюжет започва да се развива бързо, бързайки към кулминацията и развръзката, но за героя пикът на вътрешния интерес към случващото се вече е преминат. „Мистерията“ на събитието се оказа проста. Но истинската загадка: как да се преодолее силата на съдбата, как да се спаси душата от лутане - отново не се поддаде.