Тазобедрена архитектура

Църква в името на митрополит Петър в Переславл Залески

През 50-60-те години. 16 век мемориални палаткови църкви се издигат в Балахна, Муром, Коломна, Старица и други места. Високата елегантна шатра покриваше централния обем и главната мемориална църква в цялата Московска държава - Покровската катедрала на Червения площад в Москва (1555-1560), построена в чест на превземането на Казан през 1552 г. Само за две десетилетия, изминали от появата на първата каменна шатрова църква в Коломенское, този нов тип архитектура беше разпознат от българските архитекти, които започнаха да строят палаткови църкви в много места. градове и села наравно с по-познатите - с покрит свод. Почти всички палаткови църкви от XVI век. имаше същата композиция: върху долната кубична част (четири), която служеше за основа, беше изграден осмоъгълен стълб (октагон), който увенчаваше шатрата. Архитектите обаче, приемайки тази обща схема, постигнаха изключително разнообразие и нито един палатков храм не повтори другия.

Палатковите храмове с грандиозен външен компонент носеха дълбок семантичен товар. Символичните значения на храмовете се разбират и разбират от учените по различни начини. Например, смята се, че храмът-шатра е архитектурен модел на пътя към Небесното царство и е кръстовището на земния квадрат (символът на сътворения свят) с небесния.наоколо (символ на вечността). В палатковия храм квадратът на четириъгълника е символ на Земята (както в пирамидата). Осмоъгълникът на четириъгълника е универсалният брой на посоките на пространството, но също така е осемлъчева звезда, символ на Богородица и свещеното число на бъдещия век - "осмият ден". А шатрата, увенчаваща храма, е небесният конус на пътя към Бога, мястото, където се срещат земното и небесното.

Всяка палатка имаше свой собствен силует, а допълнителните декорации и пристройки допълнително подчертаваха оригиналността на този или онзи паметник. И така, майсторът, който е построил през втората половина на XVI век. Църквата "Преображение Господне" в село Остров, близо до Москва, беше украсена с шатрата си от няколко реда "разпенени" кокошници, чийто брой е 144. В църквата в името на митрополит Петър в Переславъл-Залески (1585 г.) палатката е ясно отделена от мощната широка основа на сградата. През 1603 г. по заповед на цар Борис Годунов в град Борисов близо до Можайск е построена най-голямата палаткова църква в името на Свети Борис и Глеб. Той беше с 9 метра по-висок от храма в Коломенское и достигаше 74 метра.

Църквата Рождество Богородично в Путинки

XVII век. носи със себе си нови художествени тенденции. Архитектурата става все по-елегантна, църквите понякога приличат на приказни кули, стените на сградите са украсени с плочки и боядисани с ярки цветове. Архитектурата на палатката не остана непроменена. Често от главния таван палатката се превръща в декоративен детайл на завършване и следователно губи контакт с вътрешността на конструкцията. Понякога той увенчавал не целия обем, а само част от него или дори заменял църковните куполи. През 1649-1652г. Църквата "Рождество Богородично" в Путинки е построена в Москва. В богатата му украса са използвани едновременно четири декоративни шатри,поставени върху тесни изящни барабани, които от своя страна лежаха върху сводове. Тази църква вече не беше буквално палаткова, тъй като шатрите бяха използвани от архитектите само за украса на сградата. Той обаче е известен с това, че е последният паметник на шатровата архитектура в Москва. През 1652 г. патриарх Никон инструктира отсега нататък църквата "да се строи на един, на три, на пет купола и изобщо да не се строят шатрови църкви". Според учените тази забрана е оправдана от няколко причини: първо, църковната реформа и съответно отхвърлянето на „всичко старо“, и второ, желанието на патриарха да се доближи до византийския модел. Впоследствие забраната беше потвърдена, а като пример архитектите посочиха петкуполната катедрала Успение Богородично на Московския Кремъл.

Нов Йерусалимски манастир

Почти първият, който наруши забраната му, беше самият Никон, който планираше да построи храм, който да повтаря формите на главната християнска светиня - Църквата на Възкресението в Йерусалим. Патриархът нареди изграждането на безпрецедентна по размери каменна палатка над ротондата, прилежаща към църквата „Възкресение Христово“ в основания от него Възкресенски Новойерусалимски манастир край Москва. Палатката беше толкова голяма, че без видима причина се срути през 1723 г. През 1748 г. започна да се възстановява по проект на Растрели, но от дърво.

След забраната палаткови църкви се появяват и в провинциите. Московските архитекти обаче вече не можеха да си позволят подобни волности и по-късно използваха любимата си палатка само за завършване на камбанариите.

Шалфовата архитектура от 16-17 век, произхождаща от традиционната българска дървена архитектура, е уникално направление в българската архитектура, което няма аналози в изкуството на други страни и народи.Челните храмове на Московската държава са уникален принос на България в световната култура.

Олег Стародубцев,Кандидат по богословие, ръководител на катедрата по църковна история, Сретенска духовна семинария