Темата за родината в творчеството на Анна Ахматова
Анна Ахматова „остана на земята” в една трагична епоха – трагична преди всичко за България. Темата за Родината претърпява сложна еволюция в творчеството на Ахматова.
Самата представа за родината се променя в нейната поезия. Първоначално Царское село беше нейната родина, където прекара детството и младостта си.
„Коне се водят по алеята,
Дълги вълни сресани гриви,
О, завладяващ град на мистерии,
Тъжно ми е да те обичам."
Тогава Петербург става родина. Тук идва младостта. Любов, срещи с приятели, поетични вечери, първата слава - всичко това е свързано със Санкт Петербург.
„Благословена беше моята люлка
Тъмен град край страховита река,
И тържествено брачно легло,
Над които се държаха венци
Вашият млад серафим
Град, обичан от горчива любов.
В годините на национални бедствия Ахматова се слива с българския народ, смятайки цялата страна за своя родина. Анна Андреевна възприема съдбата на България като своя съдба. Заедно с Родината тя изнесе своя кръст докрай, не предаде нито нея, нито себе си. Нека проследим еволюцията на тази тема в поезията на Ахматова.
Първите стихосбирки - "Вечер" и "Броеница" - са посветени предимно на любовната тема. Сборникът „Бялото стадо” включва стихотворения, писани през 1912-1916 г., в период на големи сътресения и изпитания за България. Първата световна война донесе големи промени в живота на Ахматова. Съпругът й, поетът Николай Гумильов, отива на фронта. Анна Андреевна е тежко болна от дълго време. Личната драма е обединена в съзнанието на поета с националната.
В „Бялото стадо” с голяма сила е заявена темата за Родината. Тук няма да намерим у Ахматова това, което се нарича гражданска лирика, няма да намерим политически оценки. Войната и смъртта ужасяват Ахматовакато жена. Дори Лев Толстой вярваше, че жените имат най-правилния възглед за войната и политиката, защото те, изглежда, наивно прилагат вечните мерки на Божественото откровение към временното. И така, принцеса Мария във „Война и мир“ пише в писмото си: „Той (княз Андрей) ни напуска, за да участваме в тази война, в която сме въвлечени, Бог знае как и защо.
Човек би си помислил, че човечеството е забравило законите на своя божествен Спасител, Който ни е научил на любов. "
„Мразовито слънце. От парада
Войските идват и си отиват.
И тревогата ми е лека.
Тук помня всеки клон
И всеки силует
През инея бяла мрежа
Малинова каплетна светлина".
„Когато страдам от самоубийство
Хората на немските гости чакаха,
И суровият дух на Византия
Той отлетя от българската църква,
Когато столицата на Нева
Забравяйки своето величие
Като пияна курва
Не знаех кой го взема
Героинята на това стихотворение е изправена пред морален избор. Обажда й се неземен глас, който й предлага да напусне грешна България. Но тя решава да остане, приемайки съдбата на родината като кръстен път.
„Но спокойно и спокойно
Запуших ушите си с ръце
Така че тази реч е недостойна
Скръбният дух не е осквернен."
По духовна сила, по сила на себеотрицанието това стихотворение няма равно на себе си в българската поезия! Трябва да се признае, че Анна Ахматова извършва подвиг на душата и просто човешки подвиг, оставайки в Съветска България през 1917 г. В края на краищата тя, както никой друг, разбираше същността на събитията. Друго стихотворение в сборника „Живовляк” гласи:
„И тук бялата къща бележи кръстове
И гарваните викат, и гарваните летят."
В стихотворение от 1922 г., включено в сборника Anno Domini,Ахматова се отделя от всички емигранти, от всички "изоставили земята". Тези, които избягаха, предизвикват съжаление у Ахматова, а не презрение. Това стихотворение повтаря формулата "И тук" и образа на природното бедствие, погълнало родната му земя:
„И тук, в глухата мъгла на огъня
Загуба на остатъка от младостта ми
Ние не сме един удар
Те не се отвърнаха.
И това го знаем в оценката напоследък
Всеки час ще бъде оправдан...
Но няма повече хора без сълзи в света,
По-горделиви и по-прости от нас."
Точно като М.Ю. Лермонтов в прочутото си „Бородино“, Ахматова възпява в това стихотворение силата на българския дух, целостта на народа.
Поемата "Петроград" продължава тази тема. Тук А. Ахматова усеща връзката си с всички останали в родината си, тя вече не е сама. На помощ идват и образите на вечната книга. Ето редовете на поемата „Жената на Лот” от цикъла „Библейски стихове”:
„Само сърцето ми никога няма да забрави
Която даде живота си само за един поглед."
Не е трудно да се отгатне защо Ахматова сближава съдбата си със съдбата на съпругата на Лот, която не искаше да напусне родния си град, дори когато Божието наказание сполетя родината й. Епитетът „местен“, отнасящ се до Содом, е сърцераздирателно точен. А "червените кули" да не са асоциация с роднини в Кремъл?
Запазвайки целостта на душата си, приемайки тежките изпитания със смирение, Ахматова усеща вътрешна светлина. И това е истинско чудо. Светлина, например, трябва да изгрее в най-нещастния евангелски град Капернаум, където имаше толкова нещастни и „нищи духом“, тоест смирени.
„Всичко е разграбено, предадено, продадено,
Крилото на черната смърт трепна,
Всичко е погълнато от гладен копнеж,
Защо получихме светлина? "
Ахматова напълно се слива с българския народ в поемата"Реквием", посветен на страданието на една репресирана страна. В стихотворението има няколко семантични плана. Първият план представя личната скръб на героинята - арестуването на нейния син. Но нейният глас се слива с гласовете на хиляди сестри, вдовици на репресирани. И това е вторият план - като разширение на личната ситуация.
Поемата е изградена по модела на жанра реквием, съдържа, така да се каже, хорови и солови части, фрагментацията се дължи на промяната на гласовете на крещящите. „Реквием“ е не само най-личната, но и най-универсалната творба на Ахматова, истинска народна поема както по съдържание, така и по форма. Фолклорните елементи се използват за предаване на трагедията на целия народ.
По време на Великата отечествена война Ахматова, усещайки живота си като част от живота на народа, пише стихове, които отразяват духовното настроение на воюващата България. Почти изчезва интимната лирика, стиховете са изпълнени с тревога за съдбата на Отечеството. Цикълът "Вятърът на войната" включва стихотворения, които утвърждават силата, волята и смелостта на народа. И отново лирическата героиня на Ахматова е майка, съпруга, сестра, изпращаща български войник.
Финалният акорд е стихотворението „Родна земя“. Темата за Родината е близка и на двамата поети. В стихотворението "Родна земя" (1961) е дадено поетическо определение на понятието "Родина", което е полемично противопоставено на други възможни тълкувания и интерпретации (стихотворението е и своеобразна поименна с "Родина" на Лермонтов, а ритъмът на първата строфа ги сближава). Това определение се основава на изображението на земята:
И в света няма безследни хора,
По-горделиви и по-прости от нас"
„В заветните амулети не носим на гърдите си
Ние не съставяме стихове ридаещи за нея,
Тя не нарушава нашия горчив сън,
Не изглежда като обещан рай.
Ние не го правим в душата си
Предмет на покупко-продажба,
Болна, огорчена, мълчалива за нея,
Дори не я помним.
Да, за нас това е мръсотия върху галоши,
Да, за нас това е хрускане на зъби.
И мелим, и месим, и натрошаваме
Този несмесен прах.
Но ние лягаме в него и ставаме него,
Затова го наричаме толкова свободно – наш.
„Отличителна черта на стила на Ахматова е взаимодействието в един и същ текст на различни значения на думата, докато контекстът не премахва двусмислието, а напротив, подчертава го.“
И така, в горното стихотворение са свързани различни значения на думата „земя“. Във втората строфа. Което се отличава с концентрация на подобни семантични характеристики (техника, характерна за Ахматова), подчертана от звукови повторения, взаимодействат две значения на думата "прах": "прахът, в който се превръща земята, раздробява, раздробява, разпръсква" ("И ние мелим, и месим, и раздробяваме ..."), и "останките на всички, които почиват в родната си земя, в която и ние ще легнем." Тук си взаимодействат и асоциативните "смислови прирасти" на думите "мелем", "меся", "мачкам", "прах", които се появяват в текста и подсилват семантичния капацитет на строфата. Образният ред, базиран върху първото значение на думата "прах", е подчертано редуциран и се свързва с мотива за немощта. Избягване на реториката. Ахматова, като източник на образност, се отнася до ежедневните реалности и явления („мръсотия на ушите“, „скърцане на зъби“), чиито обозначения се обединяват чрез изразителни звукови повторения. Фигуративният ред, изграден върху второто значение на думата "прах", напротив, се характеризира с висок емоционално експресивен ореол и е свързан с мотива на историческата памет.
В по-късните произведения на Ахматова просто българската земя и всичко, което е на нея, стават Родина. В патриотизмаАхматова няма и сянка от гордост.
„Не, и не под извънземна твърд,
И не под закрилата на крилата на други хора, -
Тогава бях с моите хора,
Където моите хора, за съжаление, бяха."
„Не съм спряла да пиша поезия. За мен те са моята връзка с времето, с новия живот на моя народ. Когато ги писах, живеех с онези ритми, които звучаха в героичната история на моята страна. Щастлива съм, че живях в тези години и видях събития, които нямаха равни“, ще каже по-късно тя.