Теми на курсови работи и есета

Изследвания на съдържателни и формално-динамични аспекти на съзнанието.
Физиологични условия на осъзнаване на стимули.
Мозъчни центрове и съзнание.
Материалистични и идеалистични подходи към анализа на проблема за връзката между мозъка и съзнанието.
Нарушения на съзнанието и техните психофизиологични изследвания.
Психофизиологични изследвания на променени състояния на съзнанието.
Възникващата теория за съзнанието и нейната критика.

Его и аз.

На гръцки "его" означава "аз". Карл Юнг определя егото като център на съзнанието. И за да се отдели от параметрите на личността, той даде нова концепция за "аз" като център на личността. И той постъпи правилно, изглежда, че на пръв поглед няма разлика, но!

Егото ни е дадено от раждането и не само на човек, но и на всяка система. Егото е осъзнаването, че вие сте неразделен обект на природата, отличаващ се с някои параметри от други обекти и определящ кои подобекти (ръце, крака, глава) са неразделна част от вашето "аз". Егото се дава на обекта при "зачатието" и умира заедно с разпадането на обекта (или може би обратното, обектът се разпада след смъртта на егото). Егото не може да бъде намалено или разширено, развито или потиснато, то е като BIOS в компютър, който открива и тества части от компютъра, когато е включен и осигурява жизнеността, необходима за обекта. Егото на обекта има в състава си част от егото на съставните му субобекти, с цел подчиняване на субобектите за изпълнение на задачите на главното его. Части от клетката трябва да работят, както им казва ядрото. Сърцето трябва да работи според изискванията на тялото. Обикновените войници трябва да изпълняват това, което нареждат командирите. Няколко други примера за его

Азът е това, което даден обект натрупва през живота си като свой опит изнание, което в крайна сметка засяга поведението на обекта в общество от подобни обекти. Това е като програми и бази данни, заредени в компютър, така че този конкретен компютър да предоставя това, което се изисква от него в "обществото", в което е под-обект. Азът може да бъде променен чрез обучение. Размерът на аза не може да бъде оценка „добър/лош“, тъй като качеството на аза е резултат от въздействието върху него от външно (а не вътрешно) общество на подобни (а не съставни) обекти. С когото се държиш - от това ще пишеш. Ябълката никога не пада далеч от дървото.

Основната разлика между понятията "Его" и "Аз" ече Егото осигурява целостта на системата, а Азът - индивидуалност и развитие. Това е тяхното единство и борбата на противоположностите, или по-скоро тяхната хармония.

Егоистът е погрешно понятие, трябва да се нарича "егоист". Това е, когато нуждите на определен обект са в конфликт с възможностите на други обекти на същото общество.

Ум и мъдрост

Б. Зеленски. Речник по аналитична психология.

САМ

(Self; Selbst) - архетипът на целостта - най-пълният човешки потенциал и единството на индивида като цяло; регулаторният център на психиката.

Азът като обединяващ принцип в областта на човешката психика е централен за управлението на психичния живот и следователно е най-висшата сила в съдбата на индивида.

„Като емпирична концепция, самоличността обозначава холистичен спектър от психични явления в човек. Тя изразява единството на личността като цяло. Но доколкото холистичната личност, поради своя несъзнателен компонент, може да бъде само отчасти съзнателна, концепцията за себест е отчасти само потенциалноемпирични и до тази степен постулативни. С други думи, то включва както преживяното, така и непреживяваното (или все още непреживяното). Тези качества са присъщи в еднаква степен и на много други научни концепции, които се оказват повече имена, отколкото идеи. Доколкото психическата съвкупност, състояща се от съзнателно и несъзнателно съдържание, се оказва постулативна, тя представлява трансцендентална концепция, тъй като предполага съществуването на несъзнателни фактори на емпирична основа и по този начин характеризира вид битие, което може да бъде описано само частично, тъй като другата част остава (във всеки даден момент) неразпозната и неограничена "(PT, пар. 788).

„Азът е не само центърът, но и цялата обиколка, която включва както съзнателното, така и несъзнаваното; то е центърът на тази съвкупност, точно както егото е центърът на съзнанието“ (CW 12, пар. 44; PA, пар. 44).

"Точно както съзнателните и несъзнателните феномени се усещат практически, при срещата с тях, Азът като психическа цялост също има съзнателни и несъзнателни аспекти. Емпирично Азът се проявява в сънища, митове, приказки, разкривайки герои на "свръхобикновена личност" (виж его), като цар, герой, пророк, спасител и т.н., или под формата на холистичен символ - кръг, квадрат, кръст, квадратурни кръгове);

Следователно емпирично Азът се представя като играсветлина и сянка, въпреки че е замислен като цялост и съюз, единство, в което противоположностите са обединени. Тъй като такова понятие е непредставимо - няма трети път - то самоличността се оказва трансцендентална и в този смисъл. Логично тук имахме ? би било празна спекулация, ако не беше фактът, че Азът обозначава символите на единството, които се оказват емпирично откриваеми” (PT, пар. 789).

Преживяването на Аза се характеризира с нуминозността на религиозното откровение. В този смисъл Юнг вярва, че няма съществена разлика между Аза като емпирично разбрана психологическа реалност и традиционната идея за върховно божество.

„От интелектуална гледна точка самоличността не е нищо друго освен психологическа концепция, конструкция, която трябва да изразява същност, неразличима от нас, сама по себе си неразбираема за нас, защото надхвърля възможностите на нашето разбиране, както вече е ясно от нейната дефиниция. Може също така да се нарече „богът в нас“. елиминирайте, както винаги, когато се опитваме да характеризираме нещо, което надхвърля възможностите на нашия ум" (PB, p. 312).