Теория на напояването
Теорията за "хидравличното", или"напоителното",състояниепринадлежи на перото на немско-американския синолог, социолог и историк Карл Август Витфогел. Още през 20-те години на миналия век, като един от видните мислители на Германската комунистическа партия, Витфогел се интересува от връзката между природната среда и социалното развитие. Витфогел прекарва 1933-1934 г. в концентрационен лагер, което впоследствие сериозно повлиява на възгледите му. След освобождаването си той емигрира във Великобритания и след това в САЩ.
Съдържание
Степента на наличие на вода е фактор, който определя (с голяма степен на вероятност) характера на развитието на обществото, но не е единственият, необходим за оцеляването му.Успешното земеделие изисква съвпадението на няколко условия: наличието на култивирани растения, подходяща почва, определен климат, който не пречи на селското стопанство, теренът.
Всички тези фактори са абсолютно (и следователно еднакво) необходими. Единствената разлика е колко успешно човек може да им повлияе, да има „компенсиращ ефект“ (компенсиращо действие): „Ефективността на човешкия компенсиращ ефект зависи от това колко лесно може да се промени неблагоприятен фактор. Някои фактори могат да се считат за неизменни, тъй като при съществуващите технологични условия те не се поддават на човешкото влияние. Други му се поддават по-лесно." Така че някои фактори (климат) все още практически не се регулират от човека, други (релеф) всъщност не са били регулирани в прединдустриалната епоха (площта на терасираното земеделие е незначителна спрямо общата площ на обработваемата земя). Човек обаче може да повлияе на някои фактори: да внесе култивирани растения в определен район, да наторява и обработва почвата.Той може да направи всичко това сам (или като част от малка група).
По този начин можем да различим два основни вида селскостопански фактори: тези, които човек лесно може да промени, и тези, които той не може да промени (или не е могъл да промени през по-голямата част от своята история). Само един природен фактор, необходим за селското стопанство, не се вписва в нито една от тези групи. Той се поддаде на влиянието на човешкото общество в прединдустриалната епоха, но само с радикална промяна в организацията на това общество човек трябваше радикално да промени организацията на своя труд. Този фактор е водата.
Водата се натрупва на повърхността на земята много неравномерно. Това не е особено важно за селското стопанство в региони с много валежи, но е изключително важно в сухите региони (а най-плодородните региони на земното кълбо са всички в сухия климатичен пояс). Следователно доставката му до нивите може да се реши само по един начин - масов организиран труд. Последното е особено важно, тъй като някои ненапоителни дейности (например изсичане на гори) могат да отнемат много време, но не изискват ясна координация, тъй като цената на грешка при тяхното изпълнение е много по-ниска.
Напоителните работи не са само за осигуряване на достатъчно вода, но и за защита срещу твърде много вода (язовири, дренаж и др.). Всички тези операции, според Витфогел, изискват подчиняването на по-голямата част от населението на малък брой служители. „Ефективното управление на тези работи изисква създаването на организационна система, която включва или цялото население на страната, или поне най-активната му част. В резултат на това тези, които контролират тази система, са в уникална позиция да постигнат върховна политическа власт.
Трябва да се отбележи,че необходимостта от поддържане на календар и астрономически наблюдения също допринася за обособяването на класата на функционерите. В древните напоителни държави бюрокрацията е тясно свързана с жречеството (това може да са същите хора като в Древен Египет или Китай).
Така възниква хидравличната (хидравлична), или управленска (мениджърска) деспотична държава – най-разпространената форма на социална организация през почти цялата човешка история.
Естествено, държавата, възникнала в резултат на необходимостта от организиране на обществени работи в аграрния сектор, е много вероятно да използва институцията на принудителния труд (тук Витфогел използва испанския термин „corvee“) и в други случаи. Оттук и грандиозните структури на древните държави: монументални (храмове, гробници и др., Най-яркият пример са египетските пирамиди), отбранителни (Великата китайска стена) и утилитарни (римски пътища и акведукти).
Управленската държава, според Витфогел, е по-силна от обществото и е в състояние да поддържа пълен контрол над него. За тази цел се вземат специални мерки, като например редът за наследяване по равни части, който разделя владенията и предотвратява появата на едри собственици, опасни за властите.
Витфогел подчертава, че хидравличните общества не винаги са лишени от привидно привлекателни демократични характеристики. Тези черти, като независимост на общностите, егалитаризъм, религиозна толерантност, елементи на избирателна демокрация, са проявления на „демокрацията на просяците“ (beggars democracy), зависима от централното правителство за всичко. Изборът на властите, според Витфогел, е напълно съвместим с деспотизма (напр. Монголската империя).
Хидравличните състояния обхващат по-голямата част от населенитепространства, не защото всички жители на тези територии преминаха към хидравличен тип управление, а защото тези, които не го направиха (селскостопански производители, ловци, събирачи и скотовъдци), бяха изтласкани или завладени от хидравлични държави.
Витфогел смята, че е възможно хидравличните институции да проникнат в страни, където напояването не се практикува или се практикува слабо, а хидравличните институции са с екзогенен произход. Такива общества той приписва на маргиналната зона (маргиналната зона) на деспотизма. Той включва Византия, постмонголска България, държавите на маите и империята Ляо в Китай.
Зад маргиналната зона е естествено да се предположи съществуването на субмаргинална - в състоянията на тази зона се наблюдават определени характеристики на хидравличната структура при липса на основа. Субмаргиналните хидравлични държави включват, според Витфогел, критско-микенската цивилизация, Рим в най-древната епоха на своето съществуване, Япония, Киевска Рус.
Любопитно е, че Витфогел нарича Япония, където се практикува напояване, като субмаргинална зона, а постмонголска България, където не се практикува, като маргинална (т.е. България е по-хидравлична страна). Факт е, че японското земеделие според Витфогел е хидроселскостопанско (хидроземеделско), а не хидравлично (хидравлично), тоест извършва се изцяло от селски общности, без ничий контрол. „Японските напоителни системи бяха контролирани не толкова от национални или регионални лидери, колкото от местни лидери; Тенденциите на хидравличното развитие са били значими само на местно ниво и само през първата фаза от документираната история на страната. Следователно японското напояване не е довело до създаването на хидравлично общество. Българияобаче, веднъж под властта на монголите, тя поема всички онези хидравлични институции, които са пуснали малко корени в предишния, киевски период от нейната история.
Витфогел свързва управленския тип държава със СССР и нацистка Германия, вярвайки, че в тези общества тенденциите на източния деспотизъм намират своето най-пълно въплъщение. Ако той аргументира такава оценка на СССР по свой начин, тогава обвиненията на нацистка Германия в структурно сходство с хидравличните режими не се потвърждават от никакви доказателства.
Логиката на цитирания от Витфогел материал води до извода, че тоталната национализация е използвана за решаване на проблеми, които изискват мобилизирането на всички сили на обществото, а не само за напояване чрез земеделие, това е просто частен случай [1] .
Първоначално изхождайки от марксизма (това се вижда вече от факта, че той оперира с марксистки концепции), Витфогел стига до напълно немарксистки изводи. Така че, смята той, хидравличната надстройка може да бъде пренесена в общества, където няма хидравлична основа (Китай - Монголската империя - България).
Той обаче не може да намери ясен отговор на въпроса защо България успява да въведе деспотизъм, но не и в Япония, въпреки хилядолетните връзки с Китай. Липсата на деспотизъм в Япония не може да се обясни с факта, че тя не е била завладяна от деспотизъм. Деспотизмът може да проникне в страната чрез културна дифузия, както се случи в Рим, а културното влияние на Азия (не само Китай) върху Япония беше колосално. Освен това бяха направени опити за установяване на деспотизъм в Япония (реформи на Тайка и Токугава). Wittfogel приписва техния провал на факта, че японската напоителна система е децентрализирана. Но дори в България има условия за създаване на огромно земеделие,контролирани от бюрокрацията отсъстваха. Така че въпросът за причините за японската съпротива срещу деспотизма остава открит.
Витфогел се отклонява от марксистките идеи и по въпроса за определящия фактор на развитието. От негова гледна точка за възникването на хидравлично общество не са достатъчни географски, технически или икономически фактори – необходими са и културни. Витфогел се придържа към принципа на "свободната воля на общностите" (той естествено не го формулира по този начин). Според него много общества са отхвърлили напоителния начин на производство, за да запазят свободите си.