Теория, нейната същност, структура и функции
Теория, нейната същност, структура и функции - раздел История, Философия и история на науката Терминът "Теория" се използва доста широко. Така, .
Терминът"теория" е широко използван. Така че понякога теорията обикновено се нарича умствена дейност. Често теория означава нещо, което всъщност е хипотеза. Например теорията на Опарин за произхода на живота и други теории в това отношение са хипотези, а не теории в истинския смисъл на думата. Често теориите се наричат концепции, набор от възгледи или мнения на индивид или гледна точка по определен въпрос, по-специално теорията на Лисенко, „теория на насилието“, „расова теория“ и др.
Във философията на науката теорията е система от обективни знания. Научната дефиниция на теорията е следната:Теорията е качествено уникална форма на научно познание, която съществува като определена система от логически взаимосвързани изречения, които отразяват съществени, т.е. редовни, общи и необходими вътрешни връзки на определена предметна област.
От гледна точка на научната методология теорията трябва да се разбира като истинско знание, представено под формата на система.Какво е теорията като система от знания?
Всички тези елементи от съдържанието на теорията не са разположени в произволен ред или по чисто външен начин (както в речника), апредставляват последователна система от комуникация, в която понятията и твърденията са свързани чрез законите на логиката, така че други изречения да могат да бъдат изведени от едно изречение, използвайки законите и правилата на логиката.Това е логическата структура на теорията. Не следва от предметната област, а от логически модели.
В съответствие с логическата структура се разграничават три вида теории:1) аксиоматични,2) генетичен,3) хипотетично-дедуктивен.
Аксиоматичната теория е изградена по следния начин: оригиналните изречения се приемат без доказателство, а всички останали се извеждат дедуктивно от тях.
Генетичната теория възниква от необходимостта да се обосноват първоначалните предложения, следователно те посочват начините за получаване на тези предложения, които по правило се виждат в индукцията.
Хипотетично-дедуктивната теория се изгражда от хипотетично изложена обща позиция, от която всички останали твърдения се извеждат дедуктивно.
Нека се спрем на епистемологичната структура на теорията.
Основният и най-важен, както и началният елемент на епистемологичната структура на теорията, е принципът, който органично свързва другите елементи на теорията в едно цяло, в стройна система.
Под принцип (от лат. principium - начало, основа) в теорията на познанието се разбира основният принцип, отправната точка на всяка концепция, това, което лежи в основата на определено тяло от знания.
Тази позиция е добре илюстрирана от историята на формирането на класическата механика. Дори Галилей успява да формулира редица закони, свързани с класическата механика, включително закона за инерцията. Той обаче не успя да създаде логически последователна, единна теория. Имаше само проста сума от различни разпоредби, необединени от един синтезиращ принцип, един принцип. И. Нютон успя да завърши формирането на теорията на класическата механика по-късно, който взе закона за инерцията като основен и обедини около него всички понятия, закони и други положения на механиката (динамика, статика, кинематика, законите на Кеплер и др.).
Когато възникна противоречие между класическата механика и данните, получени вВ резултат на изследването на електромагнитните явления от Максуел, Лоренц и Херц, Айнщайн се заема с решението на проблема. Той пише: „Постепенно започнах да се отчайвам от възможността да стигна до дъното на истинските закони чрез конструктивни обобщения на добре познати мазнини. Колкото повече и по-отчаяно се опитвах, толкова повече стигнах до извода, че само откриването на общ формален принцип може да ни доведе до надеждни резултати ”(Айнщайн А. Физика и реалност. М., 1965. - С. 150-151). Айнщайн успя да открие този принцип едва след десет години размисъл. Това е принципът на относителността.
От примерите се вижда, че принципът не е даден в завършен вид в началото на формирането на една теория. Това е предшествано от дълъг процес на изучаване на явленията от съответната област на реалността, обхваната от създаваната теория. Формирането на теорията по същество става след намирането на принципа.
Обикновено при създаването на теория се използват редица принципи, които се различават по степента на обобщеност. Но в същото време те трябва да са съвместими помежду си и да отговарят на две условия:първо, те не трябва да бъдат във формално-логическо противоречие помежду си, ивторо, принципът на по-малка степен на общост трябва да конкретизира принципа на по-висока степен на общност. Последното, като правило, е философска позиция. Тези принципи включват принципа на развитие, принципа на взаимосвързаността, принципа на единството на света. Философските принципи играят много важна ръководна, методологическа роля при създаването на всяка научна теория.
Ценността на един принцип се определя от степента на неговото развитие и истинност. Ясно е, че една научна теория не може да бъде изградена на базата на фалшиви, ненаучни или антинаучни принципи. Теолозите също създават своите теории, но на базата на фалшивипринципи, така че техните теории не са научни.
В своята синтезираща роля принципът наподобява идеята, обсъдена по-горе. Тези понятия са доста близки по смисъл и съдържание, но все пак не са идентични. Идеята се поставя пред хипотезата като абстрактно-теоретично познание за същността на обекта на изследване в най-общо приближение.Принципът вече е специфично теоретично знание, което е в основата на определен набор от знания, благодарение на които възниква система от знания.
Законите заемат важно място в епистемологичната структура на теорията.Законът е отражение на съществени, стабилни, повтарящи се и необходими връзки между явленията, изследвани от тази теория. Една теория, като правило, включва няколко закона с различна степен на общност. Ядрото на теорията е един или повече относително независими и равни закони. Те са най-общи и не могат да бъдат изведени от други закони на тази теория.
Втората група закони на тази теория се състои от тези, които произлизат от първата група, но в своето действие запазват относителна самостоятелност един спрямо друг. Третата група закони включва тези, които са изводими от втората група и така нататък, докато се получат следствията от тези закони, които характеризират определено явление. Последствията позволяват да се открият нови свойства, аспекти на тези явления, както и да се открият неизвестни досега явления. И така, Менделеев чисто теоретично открива редица елементи, благодарение на последствията от периодичния закон.
Принципът на теорията и законите, които я разкриват, които са на най-високото стъпало на йерархичната стълба, разгледана по-горе, съставляват ядрото на научната теория, нейната основна същност.
Проблемът за признаването на обективния характер на законитее ключът към методологията на науката. Материализмът признава обективния характер на законите на науката, докато обективният идеализъм смята законите за израз на световния разум, въплътен в природата и обществото. Такава в частност е позицията на Хегел. В по-обща форма можем да кажем, че обективният идеализъм разбира под закони определена метафизична, т.е. над естествената същност, стояща от другата страна на явленията.
Субективният идеализъм в лицето на Дж. Бъркли като цяло не признаваше съществуването на никакви общи понятия, да не говорим за обективни закони. По-рафинирана позиция заемат неопозитивистите. За тях признак на закон е повторението или закономерността на явленията, открити при систематични наблюдения. И така, Р. Карнап вярва, че „законите на науката не са нищо повече от твърдения, изразяващи тези закономерности възможно най-точно. Ако някаква закономерност се наблюдава по всяко време и на всички места без изключение, тогава тя действа под формата на универсален закон ”(Светът на философията. Част 1. - М. - 1991. - С. 586).
Ако закономерностите се установят чрез сравняване на наблюдения, тогава ние, според Карнап, получавамеемпирични закони. Те нямат валидността на логическите и математическите закони, но ни казват нещо за устройството на света. Законите на логиката и математиката не ни казват нищо за това какво би разграничило реалния свят от някой друг възможен свят. Карнап твърди, че емпиричните закони са закони, които могат да бъдат потвърдени директно чрез емпирично наблюдение.
Обратно,теоретичните закони не се прилагат за наблюдаеми количества. Те са закони за обекти като молекули, атоми, електрони, протони, електромагнитни полета и други ненаблюдаеми обекти, които не саможе да се измери по прост директен начин. Теоретичните закони са по-общи от емпиричните, но не се формират от обобщаващи емпирични. Теоретичните закони, според неопозитивизма, се формират от субекта на познанието, учения. Те се потвърждават косвено чрез емпирични закони, извлечени от теорията, която включва тези теоретични закони.
Така можем да заключим:
1) неопозитивизмът не счита закона за отражение на същността, а само за фиксиране на повторение;
2) емпиричните закони не надхвърлят сетивния опит и не достигат абстрактното ниво;
3) Теоретичните закони са субективни по природа и са резултат от конструктивната дейност на учения.
Ако неопозитивизмът в своята интерпретация признава съществуването на емпирични закони, тогава предишната форма на позитивизма - емпириокритицизъм или махизъм - разглежда правото като описание на събитията от гледна точка на закона. Мах твърди, че науката не трябва да пита "защо?", "Как?" Карнап обяснява тази позиция с факта, че по-ранните философи смятат, че описанието на това как функционира светът е недостатъчно. Те искаха по-пълно разбиране на същността чрез намиране на метафизичните причини зад явленията и непостижими с научния метод. На това физиците, привърженици на махизма, отговориха: "Не ни питайте защо?" Няма друг отговор освен този, който дават емпиричните закони (Светът на философията. Част 1. - М., 1991. - С.591). Емпириокритиците вярваха, че въпросът "защо?" засяга метафизичните аспекти и те не са полето на науката. В тази формулировка на науката беше отказано правото да прониква в същността на нещата. А това означава, че позитивизмът и неопозитивизмът стоят на позициите на агностицизма.
Специално-научните понятия отразяват характеристиките на определена област от реалността, която се изучава, например "дифракция". Сред тях може да има концепции с по-голяма или по-малка степен на обобщеност по отношение на дадена област на изследване. По този начин понятието "поле", "вещество" във физиката е с по-голяма степен на обобщеност от понятието "електрон".
Общите научни понятия се появиха като специална група научни понятия сравнително наскоро. Тяхната качествена специфика е следната:1) поради изключително високото ниво на обобщаване и абстрахиране от конкретни явления от действителността, те са принципно приложими във всички области на научното познание без изключение;2) всяко такова понятие само по себе си или във връзка с друго, подобно на него, е в основата на специален, специфичен за съдържанието общонаучен подход към познаването на най-разнообразните явления от действителността.
Понастоящем такива понятия като "система", "структура", "елемент", "функция", "информация" могат да бъдат приписани на броя на общите научни понятия. Те са свързани с такива специфични изследователски подходи като системно-структурни, структурно-функционални, информационни. Генезисът на тези общонаучни понятия се свързва с възникването им в отделните частни науки и постепенното нарастване на техния обхват, универсализиране на съдържанието и приложимостта. В момента тези понятия се използват както в природните и техническите науки, така и в хуманитарните науки.
В съвременната методология на науката е обичайно да се разграничават следните компоненти на теорията:
1) първоначалната емпирична основа, която включва много факти, записани в дадена област на знанието, постигнати по време на експерименти и изискващи теоретично обяснение;
2) първоначалната теоретична основа - набор от първични предположения, постулати, аксиоми,общи закони, които заедно описват идеализирания обект на теорията;
3) логиката на теорията - съвкупността от допустими правила за логическо заключение и доказателство в рамките на теорията;
4) набор от твърдения, подчертани в теорията с техните доказателства, съставляващи основния масив от теоретични знания.
Методологически централна роля при формирането на теорията играе лежащият в нейната основа идеализиран обект - теоретичният модел на съществените връзки на действителността, представен с помощта на определени хипотетични допускания и идеализации. Изграждането на идеализиран обект на една теория е необходима стъпка в създаването на всяка теория.
Процесът на разгръщане на теория се основава предимно на разкриването на възможностите, присъщи на идеализирания обект. За целта се използва математически формализъм, извършват се формални операции със знаците на математическия език, изразяващи определени параметри на обекта. Ако теорията използва малко или никакви математически формализми, тогава се използва мисловен експеримент с идеализиран обект.
Теорията като най-важен компонент на теоретичното знание изпълнява следните когнитивни функции: