Тютчев, Федор Иванович, Наука, FANDOM powered by Wikia

Съдържание

Редактиране на биография

Начало на живота Редактиране

Кариера в чужбина Редактиране

Получил свидетелство за завършване на университета през 1821 г., Тютчев постъпва на служба в Държавната колегия на външните работи и е изпратен в Мюнхен като извънщатен аташе на българската дипломатическа мисия [1] . Тук той се запознава с Шелинг и Хайне и през 1826 г. се жени за Елинор Петерсън, родена графиня Ботмер, с която има три дъщери. Най-голямата от тях, Анна, по-късно се омъжва за Иван Аксаков.

През 1839 г. дипломатическата дейност на Тютчев е внезапно прекъсната, но до 1844 г. той продължава да живее в чужбина. През 1843 г. той се среща с всемогъщия ръководител на III отдел на собствената канцелария на Негово Императорско Величество А. Х. Бенкендорф. Резултатът от тази среща е подкрепата от страна на император Николай I на всички инициативи на Тютчев в работата за създаване на положителен образ на България на Запад. Тютчев получава зелена светлина за самостоятелно изказване в печата по политическите проблеми на отношенията между Европа и България.

Сервиз в България Редактиране

Завръщайки се в България през 1844 г., Тютчев отново постъпва в Министерството на външните работи (1845 г.), където от 1848 г. заема длъжността старши цензор. В качеството си на него той не разрешава разпространението на Манифеста на комунистическата партия на български език в България, като заявява, че „на когото трябва, ще го чете и на немски“ [непосочен източник 1913 дни] .

Почти веднага след завръщането си Ф. И. Тютчев активно участва в кръга на Белински [2] .

В този трактат Тютчев създава своеобразен образ на хилядолетната мощ на България. Очертавайки своето „учение за империята” и характера на империята в България, поетът отбелязва нейния „православен характер”. В статията„България и революция” Тютчев носи идеята, че в „модерния свят” има само две сили: революционна Европа и консервативна България. Веднага се очертава идеята за създаване на съюз на славяно-православните държави под егидата на България.

През този период самата поезия на Тютчев е подчинена на държавните интереси, както той ги разбира. Създава множество „римувани лозунги“ или „журналистически статии в стихове“: „Гус на кладата“, „Към славяните“, „Модерно“, „Ватикана“.

Редактиране на поезия

Според Ю. Н. Тинянов, малките стихотворения на Тютчев са продукт на разлагането на обемни произведения на одическия жанр, развили се в българската поезия от 18 век (Державин, Ломоносов). Той нарича формата на Тютчев "фрагмент", който е ода, компресирана в кратък текст. „Благодарение на това композиционните структури на Тютчев са максимално напрегнати и изглеждат като хиперкомпенсация на конструктивните усилия“ (Ю. Н. Чумаков). Оттук и „фигуративният излишък“, „пренасищането на компоненти от различни порядки“, които позволяват да се предаде трагичното усещане за космическите противоречия на битието.

Един от първите сериозни изследователи на Тютчев, Л. В. Пумпянски, смята за най-характерна черта на поетиката на Тютчев т.нар. „Дублети“ са образи, повтарящи се от стихотворение в стихотворение, вариращи подобни теми „със запазване на всичките му основни отличителни черти“:

Небесният свод, горящ от блясъка на звездите Гледа тайнствено от дълбините, - А ние плуваме, пламтяща бездна Заобиколени от всички страни.

— „Както океанът прегръща земното кълбо…“

Тя, между двойната бездна, Лелее твоя всевиждащ сън - И с пълната слава на звездния небосвод Отвсякъде си заобиколен.

Това определя тематичното и мотивно единство на лириката на Тютчев,„Фрагментите“ на Тинянов са неговите съставни части. Така според Роман Лейбов:

Много важно за разбирането на поетиката на Тютчев е принципната му дистанцираност от литературния процес, нежеланието му да се възприема като професионален писател и дори незачитането на резултатите от собственото си творчество.

Тютчев не пише поезия, записвайки вече съществуващи текстови блокове. В редица случаи имаме възможност да наблюдаваме как протича работата по първоначалните варианти на текстовете на Тютчев: към неясното, често тавтологично оформено (още един паралел с фолклорната лирика) ядро, Тютчев прилага различни видове „правилни” реторични похвати, като се грижи за елиминиране на тавтологиите, изясняване на алегоричните значения (текстът на Тютчев в този смисъл се разгръща във времето, повтаряйки се). общата еволюция на характеристиките на поетичните техники, описани в произведенията на А. Н. Веселовски, посветени на паралелизма - от неразделната идентификация на явления от различни серии до сложна аналогия). Често именно в късния етап от работата върху текста (съответстващ на консолидирането на писмения му статус) лирическият субект се въвежда прономинално [4] .

Периодизация Редактиране

Според Юрий Лотман творчеството на Тютчев, възлизащо на малко повече от 400 стихотворения, с цялото си вътрешно единство може да бъде разделено на три периода:

Първият период е началният, 1810-те - началото на 1820-те години, когато Тютчев създава своите младежки стихове, архаични по стил и близки до поезията на 18 век.
2-ри период - втората половина на 1820-те - 1840-те, като се започне от стихотворението "Проглед", чертите на оригиналната му поетика вече се забелязват в творчеството на Тютчев. Той е смесица от българската одическа поезия от 18 век и традициите на европейския романтизъм.
3-ти период - 1850-те - началото на 1870-те. Този период е отделен от предишния с едно десетилетие на 1840-те години, когато Тютчев почти не пише поезия. През този период са създадени множество политически стихотворения (например „Модерни“), стихотворения „в случай“ и трогателен „цикъл на Денисиев“. Списание "Съвременник".

Любовна лирика Редактиране

В любовната лирика Тютчев създава редица стихотворения, които обикновено се обединяват в цикъл „любовно-трагедиен“, наречен „денисиевски цикъл“, тъй като повечето стихотворения, принадлежащи към него, са посветени на Е. А. Денисиева. Характерното за тях разбиране за любовта като трагедия, като фатална сила, водеща до опустошение и смърт, се среща и в ранното творчество на Тютчев, така че би било по-правилно да се назоват стихотворения, свързани с "денисиевския цикъл", без да се позовава на биографията на поета. Самият Тютчев не участва във формирането на "цикъла", поради което често не е ясно към кого са адресирани определени стихотворения - до Е. А. Денисиева или съпругата му Ернестина. В изследванията на Тют многократно се подчертава сходството на "денисиевския цикъл" с жанра на лирическия дневник (изповед) и мотивите на романите на Достоевски (болест на чувствата).

До нас са достигнали над 1200 писма от Тютчев.

Тютчев и Пушкин Редактиране

През 20-те години Ю. Н. Тинянов излага теорията, че Тютчев и Пушкин принадлежат към толкова различни области на българската литература, че тази разлика изключва дори признаването на един поет от друг. По-късно тази версия беше оспорена и беше доказано (включително документирано), че Пушкин съвсем съзнателно е поставил стиховете на Тютчев в „Съвременник“, настоява пред цензурата да замени изключените строфи на стихотворението „Не това, което мислиш, природа ...“ с редици от точки, считайки за погрешно да не обозначава по никакъв начин изхвърлените редове,и като цяло много симпатизираше на творчеството на Тютчев.

Въпреки това поетичните образи на Тютчев и Пушкин всъщност имат сериозни различия. Н. В. Королева формулира разликата по следния начин: „Пушкин рисува човек, живеещ в кипящ, реален, понякога дори ежедневен живот, Тютчев - човек извън ежедневието, понякога дори извън реалността, слушащ мигновения звън на еолийска арфа, поглъщайки красотата на природата и покланяйки се пред нея, копнеейки за „глухите оплаквания на времето“ ”[5] .

Редактиране на музеи

Семейното имение Тютчев се намираше в село Овстуг (сега Жуковски район на Брянска област). Централната сграда на имението, поради порутеното си състояние, е разглобена на тухли през 1914 г., от които волостният бригадир, депутат от Държавната дума на IV свикване, Дмитрий Василиевич Киселев, построява сградата на волостното правителство (запазена; сега - музей на историята на село Овстуг). Паркът и езерцето са занемарени дълго време. Възстановяването на имението започва през 1957 г. благодарение на ентусиазма на В. Д. Гамолин: запазената сграда на селското училище (1871) е прехвърлена на музея на Ф. И. Тютчев, паркът е възстановен, издигнат е бюст на Ф. И. Тютчев, а през 80-те години сградата на имението е пресъздадена според оцелелите скици, в които се премества музейната експозиция през 1986 г. (включва няколко хиляди оригинални експонати). [6] В бившата сграда на музея (бивше училище) има художествена галерия. През 2003 г. в Овстуг е възстановена сградата на църквата "Успение Богородично".