Тълкуване на молитвата "Отче наш" (Част трета), храм "Св. Николай Мирликийски" в гр.
Българска православна църква на Московската патриаршия / Parrocchia di San Nicola di Myra a Lecco del Patriarcato di Mosca Chiesa Ortodossa Russa.
Главно меню
Тълкуване на молитвата "Отче наш" (част трета)
"И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници"
Нашият Господ, знаейки, че в ада няма покаяние и че е невъзможно човек да не съгреши след светото Кръщение, ни учи да казваме на Бога и нашия Отец: „Прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници“.
Тъй като преди това, в Господнята молитва, Бог говори за свещения хляб на Божествената Евхаристия и призовава всички да не се осмеляват да приемат от него без подходяща подготовка, затова и сега ни казва, че тази подготовка се състои в това да поискаме прошка от Бога и нашите братя и едва след това да пристъпим към Божествените Тайни, както се казва на друго място в Светото Писание: „И така, човече, ако принесеш дара си на олтара и там си спомни, че брат ти има ако има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си.
В допълнение към всичко това, нашият Господ засяга три други въпроса в думите на тази молитва:
първо, той призовава праведните да се смирят, за което говори на друго място: „Така и вие, като извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: ние сме роби, нищожни, защото направихме това, което трябваше да направим”;
второ, Той съветва съгрешилите след Кръщението да не изпадат в отчаяние;
и трето, той показва с тези думи, че Господ желае и обича, когато имаме състрадание и милост един към друг, за нищооприличава човек на Бог по такъв начин като милост.
Затова нека се отнасяме към нашите братя така, както искаме Господ да се отнася към нас. И да не говорим за никого, че той толкова ни разстройва с греховете си, че не можем да му простим. Защото, ако си помислим колко наскърбяваме Бога с нашите грехове всеки ден, ежечасно и всяка секунда и Той ни прощава това, тогава ние веднага ще простим на нашите братя.
И ако вземем предвид колко многобройни и несравнимо по-големи са нашите грехове в сравнение с греховете на нашите братя, че дори Сам Господ, Който е истина в самата Си същност, ги уподоби на десет хиляди таланта, докато Той уподоби греховете на нашите братя на сто динария, тогава ще се убедим колко наистина незначителни са греховете на нашите братя пред нашите грехове. И затова, ако простим на нашите братя малката им вина пред нас, не само с устните си, както мнозина правят, но и с цялото си сърце, и Бог ще ни прости нашите големи и безбройни грехове, за които сме виновни пред Него. Ако се случи да не простим греховете на нашите братя, всички други наши добродетели, които мислим, че сме придобили, ще бъдат напразни.
Защо казвам, че нашите добродетели ще бъдат напразни? Защото греховете ни не могат да бъдат простени, според решението на Господа, Който каза: „Ако не простиш греховете на ближния си, то и твоят Небесен Отец няма да ти прости греховете“. На друго място за човек, който не прости на брат си, той казва: „Зли слуго! целия този дълг ти простих, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да се смилиш над приятеля си, както аз се смилих над теб? И тогава, както се казва по-късно, като се разгневи, Господ го предаде на мъчителите, докато не изплати целия дълг към Него. И след това: „Така ще постъпи с вас Моят небесен Отец, аковсеки от вас няма да прости от сърце греховете на брата си.
Мнозина казват, че греховете се прощават в тайнството Причастие. Други твърдят обратното: че им се прощава само ако се изповядат пред свещеник. Ние ви казваме, че както подготовката с изповедта са задължителни за опрощението на греховете, така и Божествената Евхаристия, защото нито едното дава всичко, нито другото. Но това, което се случва тук, е подобно на това как след изпиране на мръсна рокля тя трябва да се изсуши на слънце от влага и влага, иначе ще остане мокра и ще изгние и човек няма да може да я носи. И както една рана, почистена от червеи и отстранени разложени тъкани, не може да бъде оставена без смазване, така и след измиване на греха и очистване с изповед и премахване на разложените му остатъци, е необходимо да се приеме Божествената Евхаристия, която напълно изсушава раната и я лекува, като някакъв лечебен мехлем. В противен случай, според думите на Господа, „човек отново изпада в първото състояние и последното е по-лошо за такива хора от първото“.
И затова е необходимо първо да се очистиш от всякаква мръсотия чрез изповед. И най-вече да се очисти от отмъстителността и едва тогава да пристъпи към Божествените Тайни. Защото трябва да знаем, че точно както любовта е изпълнението и краят на целия закон, така отмъстителността и омразата са премахването и нарушението на целия закон и всяка добродетел. Притокът, искайки да ни покаже цялата злоба на отмъстителните, казва: „Пътищата на отмъстителните водят към смърт“. И на друго място: "Който е отмъстителен, той е беззаконник."
Именно този горчив квас на отмъстителност носеше в себе си проклетият Юда и затова, щом взе хляба в ръцете си, Сатаната влезе в него.
Да се страхуваме, братя, от осъждането и адските мъки на отмъщението и да простим на нашите братя за всичко, което са извършили против нас. И ние ще правим това, не само като се събираме за Причастие, но винаги,както ни подтиква да направим апостолът с тези думи: „Когато се ядосваш, не съгрешавай: да не залезе слънцето в гнева ти и в злобата против брата ти“. И на друго място: „И не давайте място на дявола“. Тоест, не позволявайте на дявола да се всели във вас, за да можете смело да викате към Бога и останалите думи от Господната молитва.
Превод от новогръцки: редакцията на онлайн изданието "Пемптусия".