Тъмни тъмни букви
Ад— посмъртно състояние на душата, впоследствие — място за наказание на грешниците (традицията на християнството, зороастризма и исляма). В контраст с рая.
Думата "ад" идва от гръцки. Ἅδης – Хадес, дума, използвана в Септуагинта за превеждане на еврейската дума שאול, Sheol, и приета от Новия завет.
Други имена на ада
Адът в религиите:
В християнството:
Според православното учение след грехопадението на праотците душите на всички мъртви, включително и на старозаветните праведници, попадат в ада. Душите на праведните Симеон Богоприемец и Йоан Кръстител, обезглавени от цар Ирод, проповядвали бързо и всеобщо избавление в ада. След страданията и смъртта си на кръста, Христос слиза с душата си в най-отдалечените дълбини на ада, разрушава ада и извежда от него душите на всички праведници в Царството Божие (рая), както и онези души на грешниците, които приемат проповедта за предстоящото спасение. И сега, душите на мъртвите светци (благочестиви християни) отиват на небето. Но често с греховете си живите хора, без да осъзнават това, отблъскват Бога от себе си - те сами (докато все още живеят на земята) създават жив ад в душите си [1], а след смъртта душите вече нямат възможност да променят състоянието си, което ще продължи да напредва във вечността. Посмъртната и окончателна съдба на душите на починалите нехристияни е неизвестна на живите днес - тя изцяло зависи от волята на Бог, ако Той прецени, че починалият е живял според съвестта си и че душата му е готова да прослави Христос, тогава тя може да бъде приета в небесните обители. Спасителят подчертава, че определящият критерий за Него ще бъде наличието (сред „агнетата“) на дела на милосърдие (помощ на нуждаещите се, към които Той причислява Себе Си) или липсата на тези дела (сред „козите“) (Мат. 25:31-46). (Всъщност не Бог определя наказанието за човек илинаграда и самият човек, когато види истинското състояние на нещата (което не е имал възможност да види преди смъртта), в лицето на Истината, включително наличието на добродетел в примера на „агнетата“ или липсата на „козите“) Бог ще вземе окончателното решение на Страшния съд, след което не само душите на грешниците, но и техните възкресени материални тела ще бъдат измъчвани в ада. Христос посочи, че най-големите мъки в ада ще сполетят онези, които са знаели Неговите заповеди, но не са ги изпълнявали, и тези, които не са прощавали обидите на ближните си. Най-трудното мъчение в ада ще бъде именно моралът, гласът на съвестта, някакво неестествено състояние, когато една грешна душа не може да понесе присъствието на Бога, но дори и без Бог е напълно непоносимо.
В ада ще страдат и демоните (падналите ангели), които след Страшния съд ще бъдат още по-оковани: „И ето, те извикаха: какво имаш Ти с нас, Исусе, Сине Божий? Ти си дошъл тук преди време да ни мъчиш” (Мат. 8:29); „И помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната“ (Лука 8:31).
Католицизмът и православието твърдят, че за да може душата да отиде не в ада след смъртта, а в рая, човек трябва да бъде кръстен (Йоан 3:5), да се придържа към разкритото учение, да участва в Тялото и Кръвта Христови, да спазва духовна чистота и да върши дела на милостта и да се моли много на Бога за вечното спасение на душата си, докато живее на земята.
Протестантството твърди, че за да отиде душата на човека в рая, а не в ада, човек трябва да повярва в Исус Христос Спасителя, който беше разпнат и умрял за греховете на човечеството, но след като победи смъртта и ада, възкръсна на третия ден. Протестантските вярващи основават вярата си на писанията, които гласят, че човек се спасява не чрез дела, а чрез вяра.„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот“ (Евр. Йоан 3:16) (Ефесяни 2:8-9). „Защото, ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ, и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш“ (Римляни 10:9). Чрез делата човек потвърждава вярата си „Защото, както тяло без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва.“, а също така събира награда за себе си на Небето „защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец с ангелите Си и тогава ще въздаде всекиму според делата му“. (Евр. Матей 16:27), "работата на всекиго ще се открие; защото денят ще покаже, защото ще се отвори в огън, и огънят ще изпита работата на всекиго, какво е. Чието дело е създал, ще устои, той ще получи награда. И чието дело изгори, той ще претърпи загуба; но самият той ще се спаси, но така, като от огън. (1 Коринтяни 3:13-15).
В неопротестантизма (баптизъм, методизъм, петдесятничество и др.) кръщението не играе основна роля за спасението. В класическия протестантизъм (лутеранство, калвинизъм, англиканство и др.) има теза за необходимостта от кръщение на бебета, за да отидат на небето след смъртта.
Свети Йоан Златоуст пише: „Защото Той (Бог) е подготвил Геена (ада, като място за пребиваване на грешниците), защото Той е добър.“ [1] В рая, пред лицето на любящ Бог, милиарди праведници и ангели, грешникът ще бъде толкова засрамен и тежък, че самият той ще избяга в ада – място, където Бог повече или по-малко крие присъствието си. Според някои християнски апологети адът е зло, но Бог не може да върши зло, но по време на Своето творение (добро), той оставя възможност за създадени от Него разумни същества (ангели ихората), за да „създадат“ както добро, така и зло. Злото, според тяхната концепция, е просто или изопачено добро, или липса на добро, тоест несъществуване, което никога не може да бъде пълно и окончателно. Въпреки факта, че адът се нарича царството на дявола и неговите ангели, вездесъщият и всемогъщ Бог неразбираемо присъства в ада и провидително го управлява.