Толерантността в литературата (Анастасия Регелсън)
В баснята "Вълкът и агнето" вълкът не иска да съжителства мирно със слабо агне, той измисля различни заяждания, за да намери недостатък в него, а причината за това е проста: "... Силният винаги е виновен ...".
В друга известна басня „Слонът и мопсът“ малко куче, раздразнено от присъствието на мирно разхождащ се слон, започва да го лае без видима причина, вместо спокойно да го пусне да мине.
Необходимостта от толерантност, Иван Андреевич Крилов оправдава по следния начин: „... Когато няма съгласие между другарите, техният бизнес няма да работи ...“ Този цитат ясно илюстрира другата страна на толерантността: съгласието във всичките му проявления, ако се намери компромис, преобладава мирно отношение един към друг, тогава се установява атмосфера на съгласие и взаимно разбирателство.
Мнозина погрешно приравняват понятието толерантност и търпение. Да, това са свързани определения, но ако разгледаме концепцията за толерантност на практика, разликите ще станат очевидни. Ако разгледаме, например, темата за толерантността в литературата, тогава тази разлика веднага ще хване окото ви. Търпението е твърде широко понятие и толерантността може да бъде негова разновидност, но своеобразна, различна от другите прояви на търпеливо отношение. Например в приказката на Андерсен „Малката русалка“ една от дъщерите на морския господар също търпи, търпи болка, при това нечовешка болка, търпи я заради любовта към земния принц. Въпреки факта, че всяка стъпка я боли, момичето отказва рибената опашка и я „променя“ за възможността да бъде близо до любимия си, възможността за това е придобиването на човешки крака вместо опашка на русалка. Но търпението в този случай е лично качество, което не се простира върху другите. Конфликт с тях също няма и няма да имаможе би защото русалката изтръпна, щом опашката й се превърна в крака. Конфликтът възниква не заради неразбиране, а заради несподелена любов. Освен това от позицията на възрастен става ясно, че тя не е била толкова неотзивчива. Просто принцът, изпитвайки благодарност към принцесата, която уж е спасила живота му, смята за свой дълг да й се отплати по същия начин и чувството възниква от благодарност. Ако малката русалка беше успяла да разкаже на принца своята история, че тя го е спасила от удавяне, принцът естествено щеше да се ожени за нея, а не за принцесата, но малката русалка беше вцепенена от еликсира на магьосницата, който я превърна в земно момиче. Още по-нелогично е поведението му, когато доведе момичето в замъка, обгради малката русалка с грижа и топлина. Не обичащ, той никога не би направил това и не би довел непознато момиче в замъка. Търпението, като физически феномен, се обсъжда в тази приказка. Малката русалка търпи болка и онемяване, страда, защото принцът се жени за друга. Търпението на малката русалка тук не е толерантно търпение, тъй като толерантността непременно е насочена към някой отвън. Освен това не може да се разглежда толерантността като просто търпение към някого, в „последната точка на кипене“. Човек може да издържи, просто без да показва външния вид, че не е съгласен, но вътрешно мъка от възмущение. Толерантността предполага, освен спокойно, уважително отношение към мнението на друг човек, и търсене на възможен компромис във възгледите.
Малко хора знаят, че приказката „Слана“ има народни корени, тоест първоначално е българска народна приказка и едва след това е заснета от А. Роу в едноименния детски филм.
Имената на главните герои варираха, но това беше вариантът, предложен от А. Роу, където неблагодарната дъщеря се наричаше Марфута, а благодарната Настя се вкорени. Въпреки че вВ оригиналната версия дъщерята, която издържа изпитанията на Морозко, се казва Марта. А краят на българската народна приказка е много по-песимистичен - неблагодарната (при А. Роу Марфуточка) дъщеря умира от студ и изобщо не се прибира с ледена украса.
Но ако все още говорим за тази приказка, в аспекта на толерантността, ще стане очевидно, че дъщерята-заведена дъщеря също е търпелива по отношение на собствения си баща, имайки предвид избора му на жена и по отношение на сестра си и мащехата, които я принуждават да върши мръсна работа, подложена на различни подигравки и подигравки. Тя проявява толерантност и към самия Морозко. В края на краищата момичето го смята за господаря в гората, а себе си за негов гост, следователно, като гост, тя издържа на силен студ и вятър, изобщо не заради печалбата, а защото вътрешното й чувство за такт и добри маниери й казва това. Подобен пример е приказката "Пепеляшка", където доведената дъщеря търпи подигравките на мащехата и сестрите си, уважава донякъде слабохарактерния си баща и приема неговото мнение.
В "Приказката за цар Салтан" А.С. Завистливите сестри на Пушкин хвърлят царицата и бебето, навити в буре в морето. Синът на цар Салтан, вече възрастен, показва пример за толерантно отношение към баща си: „Принц Гвидон ги кани на гости, Той ги храни и пои, И заповядва да пазят отговора.“ Вместо да отмъсти на баща си, че е наредил майка му и самия княз Гвидон да бъдат хвърлени в бъчва, синът на цар Салтан проявява мъдро търпение, защото въпреки всичко цар Салтан е негов баща и същевременно мъдър владетел.
В приказката на Аксаков "Аленото цвете" толерантността е почти основният мотив за действията на главните герои. Търговецът обича и уважава дъщерите си толкова много, че тяхното мнение е от голяма стойност за него и затова тойноси точно тези подаръци, които са поискали, а не други, въпреки че беше много трудно да се получи това, което дъщерите поискаха. Откъсвайки алено цвете, поискано от най-малката му дъщеря, търговецът си навлича гнева на собственика на двореца, където е растяло цветето.
Героите се разбират добре помежду си, контактуват, общуват, въпреки разликата в интересите. Тази приказна история е най-добрата илюстрация на темата за толерантността в детската литература. Вземете например ситуацията с кампанията на Мечо Пух и Прасчо да посетят Заека, когато Пух изяжда почти всички запаси на гостоприемния домакин там. Вместо да се възмути или да засипе Мечо с упреци, Зайо едва тогава казва: „Някой просто яде твърде много...“, когато Пух го укорява, че има твърде тесни врати в къщата на Заека, и се забива на излизане. Сред героините на детските приказки, разбира се, Палечка може да се посочи като търпелив човек, който знае как да прави компромиси. След като живя с мишката в норката цяла зима, малкото момиче изтърпя кавгите на стопанката, помогна и спаси мишката в беда. Ако момичето не беше срещнало лястовицата, кой знае, може би съдбата на Палечка щеше да е трагична и тя трябваше да живее нещастен живот с алчна сляпа бенка. Приказката на Андерсен "Грозното пате" се използва от много учители като материал за провеждане на уроци по национална толерантност, например S.V. Бобинова предлага да зададете редица въпроси на децата за тази приказка:
1. обяснете причините, поради които никой не харесваше грозното патенце и той беше обект на атаки от други; 2. Тези причини изглеждат ли ви справедливи и основателни? 3. Смятате ли, че различни във всички отношения хора могат да се разбират? Ако могат, каква полза имат от това, какво научават?
Задачата на учителя по този материал е да преподаватолерантно отношение на детето към хора от различна националност, към хора с други възгледи, към тези, които по някакъв начин са различни от представителите на основната група. Само защото човек е различен, не означава, че заслужава да бъде третиран с пренебрежение. Най-заслужилите деца често могат да бъдат обект на подигравки, просто понякога не са намерили своето място в отбора.
Грозното патенце дори изглеждаше грозно за себе си, едва тогава той осъзна, че просто не общува със себеподобните си, когато срещна лебеди и осъзна, че е един от тях, защото те го приеха в своята общност, отнасяйки се с уважение и благоговение към младия лебед, който дълго време се смяташе сред патиците и пилетата за грозен израстък.
Кръвожадният тигър Шерхан тук служи като събирателен образ на злото, той не уважава никого и нищо освен собствената си сила. Само Маугли не е толерантен към него.
Историята на Куприн "Синята звезда" е приказка за възрастни, напомняща сюжета на "Грозното пате", но главният герой тук е принцеса Ерна. Родителите й смятат момичето за грозно, всички в кралството смятат горката за грозна, но в крайна сметка тя се оказва красива, но не и за обществото, в което е дълги години. Само когато Ерну среща красив принц, се оказва, че има цяло царство от хора, подобни на Ерну. Но трябва да отдадем почит на жителите на Ернотера, дори смятайки принцесата за грозна, всички се отнасяха търпеливо към външния й вид, опитваха се да не обръщат внимание на външната грозота на момичето, но всички придворни на Ернотера хвалят вътрешния свят: ума и добротата на Ерна.
Едва след като ражда дете от нея, тъй като тя смята за грозен съпруг, Ерна разбира, че това бебе е красиво, въпреки факта, че прилича на родителите си.
В българската класическа литература има доста произведения, отличниилюстриране на темата за толерантността.
В романа на Пушкин "Евгений Онегин" Татяна Ларина може да се нарече толерантен човек, който е пример за вярна и достойна съпруга. Въпреки че Онегин не е безразличен към нея, Татяна възкликва: „Но аз съм дадена на друг и ще му бъда вярна цял век“. Тя е търпелива към обществото около себе си и към хора, с които не е много съгласна.
Друго произведение, което трябва да се спомене в контекста на темата за толерантното поведение, е романът на Гончаров „Обломов“. Между главния герой и неговите приятели лежи бездната от различия. Почти всички гости на Иля Илич Обломов, които дойдоха да посетят приятел и донесоха различни новини, водят светски, активен начин на живот, за разлика от мързеливия Обломов, който не става от леглото цял ден.
Захар прави всичко за Иля Илич - слуга, отдаден на собственика, вършещ основната, често черна работа в къщата, искрено симпатизиращ на Обломов, но безсилен да му помогне, да го измъкне от леглото, да го излекува от мързел, да го превърне в активен, жив и подвижен, интересуващ се от света около него. Разбира се, малко герои от класическата българска проза на 19 век имат такъв запас от търпение като Захар. Обломов, от друга страна, е затворен в своя малък свят от спомени от детството, мечти, мечти, които заместват истинския му живот, което предизвиква неразбиране сред приятели и познати.
Почти всички второстепенни герои на романа, разбира се, са толерантни към Иля Илич, но Олга Илинская трябва да бъде особено подчертана.
В съвременното описание „Олга, разбира се, е напълно изключителна личност. Неслучайно Щолц охотно и дълго разговаря с нея. Той отбелязва нейния естествен ум, бърз ум и оригиналност на мисленето. Олга е уверена в себе си и това качество я отличава от повечето хора. Гончаровдава много точни и кратки описания на Олга, които помагат на читателя да разбере особеностите на нейната изключителна природа: „Както и да е, но в рядко момиче ще намерите такава простота и естествена свобода на поглед, дума, дело.“ Олга може да служи като модел за жена, която знае как да намери компромис в почти всяка ситуация.
Ако вземем за пример произведението на И. С. Тургенев „Бащи и синове“, тогава тук, разбира се, на преден план се извежда фигурата на Евгений Базаров, нихилист, който отрича всички традиции, занимава се само с научни експерименти, забравяйки за уважението към по-старото поколение. Но в никакъв случай Базаров не ни показва пример за толерантно поведение в това произведение, а неговият приятел Аркадий, който, въпреки че в много отношения не споделя възгледите на смелия нихилист, е негов предан и верен приятел. Анна Сергеевна Одинцова, в която главният герой се влюбва, въпреки че се опитва да потисне това чувство в себе си, е интелигентна, чувствителна жена, добре възпитана и следователно сдържана в забележките си. Тя не винаги е съгласна с Базаров, но се сдържа, защото този човек, въпреки всичките си недостатъци, предизвиква приятелска симпатия и съчувствие в момичето.
Оказва се обаче, че приятелката му не може да отговори на любовта, защото въпреки факта, че Анна Сергеевна проявява търпение и уважение към Базаров, той й изглежда дивак и варварин в проявата на чувствата си, тъй като тя е свикнала с изискано проявление на ухажване, а не с импулсивни импулси, които тя смята за някаква ненормалност, но естествено не изразява несъгласието си на глас, тъй като възпитанието й не й позволява да го прави това.
Анна Сергеевна подкрепя Базаров и в последния си дъх, защото той иска да я види, а момичето просто неможе би защото благоприличието и състраданието ви казват да посетите умиращ човек.
Разбира се, в много аспекти на поведението си Анна Сергеевна се опитва да покаже толерантност към Базаров и нейният пример може да служи като пример за търпение и уважение към хората, които имат различни възгледи.
Тецуя Такахаши, един от главните герои в книгата на Харуки Мураками „После тъмнината“, обосновава необходимостта от толерантно отношение към хората по следния начин: „... Тук може би има два морала. Първо, той вдига пръст, „няма еднакви хора. Дори да бяха кръвни братя. »
В книгата за деца и възрастни „Хрониките на Нарния. Лъвът, вещицата и гардеробът” Питър, Сюзън, Едмънд и Луси уважават професора, въпреки факта, че той им изглежда странен в началото, те са толерантни към по-старото поколение. Попадайки в страната от другата страна на килера - мистериозната Нарния, те се научават да се разбират с нейните жители, да се отнасят към тях с уважение и уважение, с изключение на кралицата-магьосница и нейните слуги, разбира се.
Така в много произведения на изкуството за млади хора лесно може да се проследи темата за търпеливото отношение към хората с различно мнение, търсенето на компромис и интереса към живота в цялото му разнообразие.