Предупреждения и наказания за пропускане на молитва - ВАЖНИ СТАТИИ - Новини - UMMA 42
Аллах в Корана каза:
مَا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
Значение: „Те са в градините на Едем, отвъд думите, разпитвайки се един друг за грешниците, които вече бяха попитали: „Какво те доведе в сакар (огнен ад)?“ Те отговориха: „Ние не извършихме молитвата, както мюсюлманите я извършиха “ (ал-Муддасир, айети 40-43) Пропускането на молитва или умишленото неизпълнение е тежък грях и наказанието за това е адът.
Няма нужда да се страхувате от истината или да си затваряте очите пред нея, но трябва да знаете какво очаква човек и да се опитате да не попаднете в броя на грешниците, които ще бъдат наказани в Ахират.
Аллах в Корана каза:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
Значение: "И не създадох хора и джинове, освен за да Ми се покланят ". Този стих ни кара да разберем, че първото и най-важно задължение на човек е поклонението на Аллах, чиито задължителни видове са молитва, зекят, пост, хадж и т.н., след това всички други добри дела.
Първото нещо, което ще бъде поискано от човек в деня на Страшния съд, е петкратната молитва и по този повод Пратеника на Аллах (мир и благословия да бъде на него) каза:
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ت, فإن صلحت فقد أف لح وأنجح ح, وإ ن فسدت فقد خاب وخسر
Значение: „Наистина, първото нещо, което ще бъде поискано в деня на Великия съд, е петкратната молитва, ако тя е наред, тогава останалите дела ще бъдат наред, но ако молитвата не е наред (имаше много пропуснати молитви или изобщо не се изпълняват), тогава други дела няма да са достатъчни.
Петкратната молитва е в основата на всички дела, следователно, който се утешава от факта, че помага на мнозина и не вреди на никого, но не извършва молитва, нека знае, че делата му не саимат тежест, както една къща няма стойност без основа.
Нека човек не се заблуждава, че неговото поклонение е необходимо на Аллах, не, Аллах не се нуждае от неговото поклонение и възнаграждава големи награди за изпълнение на задължението. Колкото големи награди за послушанието, толкова жестоки мъки очакват онези, които не са се подчинили на Всевишния.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „За пропуск на един намаз, седемдесет години адски мъки.“ Адската мъка е невъзможно да се опише, а огънят е невъзможно да си представим дори и в най-жестоките мисли. Човек не разбира какво го чака за напускане на намаз, ако беше наясно, нямаше да стане от земния си седжд, докато не дойде времето за следващия намаз.
Имам ал-Захаби (Аллах да се смили над него) каза: „... този, който не изпълнява молитва (или се отнася към нея небрежно), очаква четиринадесет неприятности. Пет от тях на този свят, трима при смъртта, трима в гроба, трима при възкресението от гроба.
Пет неприятности, които връхлитат този свят:
1. За делата, които върши, Аллах няма да въздаде. Следователно, едно добро дело на този, който се моли, е по-добро от сто добри дела на този, който не се моли.
2. Знакът на праведния човек се изтрива от лицето му, тоест той няма да стане праведен човек.
3. Молитвата му няма да се издигне до небето, тоест молитвата и молбата му ще бъдат отхвърлени от Аллах.
4. Няма да има баракат (благодат) в живота му, каквото и да прави, каквото и да предприема, той няма да получи полза от това.
5. Молитвата на праведния също няма да бъде приета за него. Тоест дори и праведните да го поискат, Аллах няма да приеме тяхната дуа или ще бъде напълно лишен от техните молитви.
Три злини при смъртта:
1. Той ще умре унизен, тоест смъртта може да бъде хваната на мръсни места или докато върши гнусни дела и т.н.
2. Ще умрегладен, дори и да яде.
3. Ще умре от жажда, колкото и вода да изпие, няма да може да я утоли.
Три проблеми в гроба:
1. Гробът ще стане толкова близък за него, че ребрата ще влязат едно в друго.
2. Гробът ще гори с огън за него, като разгорещени въглища, ден и нощ.
3. Змия ще се увие около него, чието име е аш-Шуджа ал-Акра, очите й са огнени, ноктите й са железни, дължината на един ден ходене и тя ще се обърне към мъртвите: „Аз съм аш-Шуджа ал-Акра, - гласът й ще бъде като гръм - Аллах ми заповяда да те бия (измъчвам), защото отлагаш (за оставяне на още по-силно наказание) молитви (без основателна причина). От един от нейните удари тялото на мъртвия ще отиде в земята за седемдесет лакти! И наказанието ще продължи до деня на Страшния съд!
Три- когато възкръсне:
1. По-строг разпит.
3. И след разпит - влизане в Ада. (Аллах да ни спаси)" (Китаб ал-Кабаир, стр. 38.)
Ако човек спазва молитвата, тогава проблемите в този свят няма да го докоснат, иншаАллах, ако го докоснат, тогава Аллах ще му даде издръжливост и търпение.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) също каза:
من ترك صلاة واحدة متعمداً لقي الله وهو عليه غضبان
Значение: „Онзи, който умишлено изостави молитвата, Аллах ще го посрещне гневен на него ” (ал-Баззар, ат-Табрани).
Забележка: Добрата причина е причина, която според исляма позволява закъснение и неизвършване на молитва, тоест човек трябва незабавно, ако е възможно, да извърши или да компенсира молитвата. Причините са: 1) случаен сън от силна умора. Счита се за небрежност, ако човек умишлено е заспал или е заспал, знаейки, че остава малко време преди молитвата. 2) Забравих за молитвата или времето за молитва. 3) немюсюлманин (койизобщо не е бил мюсюлманин), който е приел исляма.
Тоест причините, които самият човек смята за обективни, са изключени от правилото, тъй като за човек и според неговото заключение, например, ръководен от мързел или други страсти на nafs, всяка трудност може да се оцени като достатъчна причина да не се моли в този момент.
Позицията на не-молитва
Отлагане на молитвата без причина
Писахме за изоставянето, но отлагането на молитвата без причина също е тежък грях, например, ако човек просто го мързи да се моли веднага, ходи, говори с някого и т.н.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:
لا يقبل الله منهم صلاتهم ـ من تقدم قوما و هم له كارهون und من اس تعبد محررا و رجل أتى الصلا ة دبارا
Значение: “Аллах не приема молитва от трима: 1) От човека, който води молитвата, когато хората не го искат 2) От човека, който е поробил свободен човек 3) От този, който отлага молитвата (без причина)” (Абу Дауд, Ибн Маджа).
Има много хадиси за греховността на отлагането на молитвата без причина, така че нека всеки да помисли.
Никога не е късно човек да се обърне към Аллах с покаяние, защото Всевишният е опрощаващ и Неговата милост изпреварва наказанието Му.
Един човек се покланяше на Аллах в продължение на двадесет години и след това не Му се подчини още двадесет години. Когато отново промени решението си, той се обърна към Аллах с думите: “О, Аллах! Ще ме приемеш ли?!“ – тогава Той чу глас (Подтикване): „Когато ти се кланяше, ние те приехме, после ти не ни се покори, сега отново дойде при нас и ние ще те приемем“, което означава, че никога не е късно да се покаеш искрено.
В книгата "Умдат-ул-ислам" се дава хадис: "Ако някой пропусне молитва без основателна причина, тогава80 хукба ще бъдат в Ада." Една хукба е равна по продължителност на 80 години от задгробния живот. Един ден от задгробния живот е равен на хиляди години в този свят. А сега си представете продължителността на наказанието за един пропуснат намаз без основателна причина!
В книгата "Тергиб-ус-салят" от М. бин Ахмад Захид (ум. през 632/1234 г.) има хадис, чийто смисъл е следният: "Четенето на 2 фарза едновременно (отлагането на фарз) е голям грях." В книгата "Умдат-ул-ислам" от Абдулазиз Дехлави (умрял през 741/1340 г.) е даден друг хадис: "Ако някой пропусне молитва без основателна причина, той ще бъде в Ада 80 хукба." Една кхукба е равна по продължителност на80 години от задгробния живот. Единден от задгробния живот е равен нахиляди годинив този свят. А сега си представете продължителността на наказанието за един пропуснат намаз без основателна причина! Тези данни са представени тук не за да покажат големината на числата, а за да стане ясно колко безразсъдни са хората, когато прескачат строго предписаните молитви.
Учените единодушно са съгласни, че мюсюлманите, които не четат ежедневни молитви, не могат да бъдат признати за свидетели, тъй като са нечестиви (Fasyk ).