„Традиция – . специална форма на консолидация на социалните отношения, изразена в исторически установени, стабилни и най-общи действия, норми и принципи на социално поведение, предавани от поколение на поколение и запазени, като правило, от силата на общественото мнение ”Следователно традицията възниква в резултат на определени исторически условия.
И така, в Русия с идването на християнството възниква традицията да се кръщават новородени. Кръщението е едно от християнските тайнства, което бележи приемането на човек в лоното на църквата. Според духовенството човек в резултат на кръщението умира за плътски, грешен живот и се преражда за свят, духовен живот. Според християнските идеи хората се раждат опетнени с първороден грях и кръщението е призовано да „измие“ този грях, да отвори пред човека перспективата за спасение.
Обичаят е повтарящ се, обичаен начин на поведение на хората в определена ситуация. Обичаите включват общоприети методи на работа, често срещани в дадено общество форми на взаимоотношения между хората в ежедневието и семейството, дипломатически и религиозни ритуали и други повтарящи се действия, които отразяват характеристиките на живота на едно племе, класа, народ.. Обичаите се формират исторически.
В православната религия обичаят на кръщението е свързан с потапянето на новородено в купел, пълен с вода. В католическата религия този обичай е сключен. чайове в пръскане на новороденото с вода. INВ старообрядците, разпространени в района на Волга от 17 век, имаше обичай на самокръщение или "съгласие на баба". Последователите на този клон на религията отричаха тайнството на свещеничеството и считаха за възможно миряните да извършват церемонията. Името "съгласие" се обяснява с факта, че възрастните се кръщавали сами, а акушерките кръщавали децата.
В момента ритуалите обикновено се разделят на предрелигиозни, религиозни и нерелигиозни (граждански).
Предрелигиозните обреди включват например посвещения, които бяха обсъдени в предишния раздел.
Ярък пример за религиозен обред е кръщението. Обредът се състои от няколко последователни действия - ритуали. Кръстницата и кръстникът, които след родителите са настойници и наставници на детето, четат молитвите „Вярвам“, след което се извършва миропомазването. Ритуалът включва смазване на челото (за да е чист умът), ръцете (за да бъде детето творец и съзидател), гърдите (за да бъде сърцето добро, чисто, мирно), краката (за да следва детето правия път).
Този ритуал е реликва от езически идеи, Колядови обреди, основани на вярата, че смазването на тялото на човек с масло плаши злите духове. Християнството заимства обреда, като му придава нов смисъл, свързва го с принципите на своята вяра, дарява го със своите тайнства.
След миропомазването детето се потапя три пъти в купела. Първото слизане е придружено от молитвата „В името на бащата“, второто слизане – „В името на сина“, третото – „И светия дух“. След това кръстниците с бебето на ръце (кръстникът носи момчето, а кръстницата носи момичето) обикалят купела и дават обещание да помагат на родителите в отглеждането на детето, да бъдат винаги там, както в трудни, така и в радостни моменти от живота му, в заключениемайка и бебе четат очистваща молитва.
Основната цел на религиозните обреди е, че те са важно средство за идеологическо и емоционално въздействие върху вярващите и по този начин формират система от обичайни религиозни идеи в съзнанието на хората и култови стереотипи в тяхното поведение. Многократното повторение на ритуалните действия се превръща в навик и се превръща в потребност на вярващия. В момента църквата е изправена пред проблема с адаптирането на архаичните по произход ритуали към настоящето. Неслучайно сега по време на богослужението в католическата църква често използват съвременна музика или пеят с китара. В търсене на нови форми на изразяване църквата се обръща към различни школи на светската философия, към мистични учения, което, разбира се, ще се отрази в промяната на традиционните форми на ритуала. След Великата октомврийска социалистическа революция гражданските церемонии започнаха активно да навлизат в живота. Трябва да се каже, че гражданските обреди не са продукт на революцията, те са съществували през цялата история на класовото общество. Още в Древна Гърция и Древен Рим са възприети военни ритуали - почитане на победителите, спортни състезания.
Във феодалното общество момчетата трябваше да овладеят седемте рицарски добродетели: езда, плуване, притежаване на копие, меч и щит, фехтовка, лов, игра на шах и умение да композират и пеят поезия. Тържествената церемония "Връчване на меча" се проведе по времето, когато момчето беше на 14 години, а на 21 години беше посветено в рицар. През Средновековието в Западна Европа на официалните църковни обреди се противопоставят различни ритуални и зрелищни форми: празненства от карнавален тип, различни масови сатирични представления.
В ерата на капитализма броятгражданските церемонии се увеличават значително. Появиха се държавни ритуали - избор на президент, политически - погребение на загинали революционери, професионални - прибиране на реколтата, семейни - сватосване. Тези обреди са светски по природа, въпреки че не изключват някои религиозни елементи.
Маскарадите и баловете бяха чисто граждански церемонии. Така през 1851 г. се провежда костюмиран бал при граф Н. В. Орлов. „Графиня Н. Алексеева, пише очевидец в един от вестниците, „в облекло на българска благородничка посрещна гости. Балът беше открит от млад красив денди-рейк Карнавал, водейки красив спътник за ръка. Лудостта долетя след Карнавала, последвана от четири елемента: Огън, Вода, Въздух, Земя. Земята беше придружена от черноокия крал на джуджетата. Сезоните "летят" зад стихиите. Пиеро, Арлекин, оживен танц, антична комедия, Каприз и фантастичната Химера с техния победител Белерофонт търсеха Карнавала по двойки. Беше жива, весела поема в лица с приумиците на най-разкошната фантазия.
Колелото беше направено за предене, гърнето беше за готвене на зелева чорба, сарафанът беше ушит за облекло. Но всяко от тези неща можеше да се превърне в произведение на изкуството - формата, орнаментът, техниката на изпълнение го направиха такова. Приспивната песен се пеела, за да заспи бебето възможно най-скоро, но песента се предавала от поколение на поколение като високо художествено произведение. Но в тази група фолклорни жанрове доминира практическата функция.
Старият фолклор познава и такива жанрове, които се създават като чисто художествени, забавни или дидактични (поучителни). Това са приказки, лирични и танцови песни, песни. Тяхното изпълнение не е имало практическа цел, в тях е доминирана естетическа функция.
Фолклорът е бил органично вплетен в ритуалите и понякога е трудно да се различи границата между тяхрационално (практическо) и ритуално действие-. По този начин ритуалното почистване на риболовни мрежи с дим се извършва с практическа цел да се отблъсне миризмата на човек, която може да изплаши рибата. Селяните не бъркали практическите действия с ритуалните и ги смятали за еднакво задължителни и допълващи се. Започвайки да сее, селянинът изрече заговор, който трябваше да помогне за отглеждането на богата реколта, но никога не е мислил, че може да мине с един заговор без семена.
Какво още са взели съвременните граждански обреди от миналото? В стария селски бит обаче, както и в днешния, човешкият живот се развива циклично: раждане, детство, юношество, младост, женитба и пр. Същото се наблюдава при годишното повторение на сезоните и съответно при сезонната селскостопанска работа. Всяко значимо събитие и нов цикъл от живота на човека и заобикалящата го природа налагаха действия, които поради редовното им повторение се извършваха в обичайния традиционен ред. Цикличното повторение на практическите и церемониални действия, начините за комбинирането им и взаимното проникване създадоха стабилността на ритуалните форми и засилиха различията на всеки обред: кръщенията не приличат на сватбите, коледните обреди не приличат на Купала. Този принцип на изграждане на древни български ритуали и съвременни такива създава тържествена и същевременно празнична атмосфера. Трябва да се признае, че дълги години се борим с религиозните обреди, гражданските не са намерили своето място в ежедневието на човека, а неудовлетворената нужда от празник остава. Може ли семейството в нашата мимолетна и „автоматизирана“ епоха да реши този проблем? Разбира се, да. Едно семейство може да има свои собствени обреди, традиции, ритуали, неща-символи, които се предават от поколение на поколение, умножавайки силата исилата на семейството.
Източник: "Почивка във вашата къща" (V.P. Isaenko)
|