Трябва ли да се забрани на жените да посещават джамията?
С името на Аллах Милосърдния, Милосърдния
Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословения на Аллах да бъдат на нашия Пророк Мохамед, членовете на неговото семейство и всички негови сподвижници!
Пазете се да забранявате на жените си да посещават джамията без основателна причина. Салим, синът на Ибн ‘Умар, каза, че неговият баща предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал:„Не забранявайте на жените си да посещават джамии, ако ви поискат разрешение“. Тогава Билал, синът на Ибн ‘Умар, каза:„Кълна се в Аллах, ние ще им забраним!“Салим каза:„Тогава Абдуллах (Ибн ‘Умар) се обърна към него и започна да го укорява и укорява с такива думи, каквито никога не бях чувал от него, и след това каза: „Казвам ви от Пратеника на Аллах, а вие казвате: „Кълна се в Аллах, ние ще им забраним!“? !“Муслим 44 2.
В друг хадис, според Муджахид, се съобщава, че Ибн Умар е казал:„Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:„Позволете на жените да посещават джамии през нощта“. Неговият син на име Уакид каза:„В края на краищата те ще започнат да го използват за лоши цели!“Тогава Ибн ‘Умар го удари по гърдите и каза:„Казвам ти от пратеника, а ти казваш: „Не“?!“Муслим 442.
Билал ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар каза, че неговият баща ‘Абдуллах ибн ‘Умар му е казал, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал:„Не забранявайте на робите на Аллах да посещават джамии“. На което Билал възрази:„Що се отнася до мен, ще забраня това на жените си и който иска, нека го позволи“. Тогава Ибн ‘Умар се обърна към него и каза три пъти:„Аллах да те прокълне!“И след това добави:„Казвам ти, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) нареди да незабранете го и казвате: „Все пак ще го забраня!“ След това Ибн ‘Умар се разплака и си тръгна ядосан”. ат-Табарани в “ал-Аусат” 1/45.
В друга версия, според Муджахид, се казва:„И Ибн ‘Умар не разговаря с него до смъртта му“. Ахмад 2/36, Ибн Хузайма 1684.
Аллаху Акбар. Каква беше силната ревност на сподвижниците към противоречието на Сунната и заповедите на пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него).
Всички дадени версии са правилни. Що се отнася до факта, че в едната версия се казва за Билал, а в другата за Укид, Хафиз Ибн Хаджар каза:„Вероятно това се е случило и на двамата, с Билал и Уакид, или в една колекция, или в различни. И Ибн ‘Умар отговори и на двамата със заслуженото”. Вижте Fathul Bari 2/384.
Също така, Ибн Хаджар каза:„От този хадис се извлича укор към този, който отхвърля суната въз основа на своето мнение и спори с учен въз основа на своята страст“. Вижте Fathul Bari 2/349.
Между другото, ако някой попита: "Възможно ли е да прокълнеш определен мюсюлманин?" Отговорът на това е: Не, не е възможно въз основа на общи хадиси, но е позволено да се проклина конкретно лице за сплашване, без да има намерение да се проклина, а аргументът за това е хадисът, който се предава от Абу Хурайра, който казва:„Веднъж един човек дойде при пророка (с.а.с.) и каза: „Наистина имам съсед кой ми наранява!“ Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) му казал:„Върни се, събери си нещата и излез навън“. Когато се върна и направи всичко това, хората започнаха да се събират около него и да питат: „Какво стана с теб? Той каза: „Моят съсед ми причинява зло и когато се оплаках от него на пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), той ми каза:"опаковайте нещата си и излезте навън". Тогава тези хора започнаха да казват: "О, Аллах, прокълни го, о, Аллах, накажи го!" Когато това стигнало до съседа му, той дошъл при него и казал: „Върни се в къщата си, кълна се в Аллах, няма да те нараня повече“. ал-Бухари в "ал-Адаб ал-муфрад" 124. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадисите.
В тези хадиси има ясна индикация, че по принцип на мюсюлманките не трябва да се забранява да посещават джамии за колективни молитви. Все пак има определени условия и цели за посещение на джамии, не само за чат и клюки, а за извършване на колективна молитва, придобиване на знания и т.н.!
Шейх ал-Мубаракфури относно думите на сина на Ибн Умар:„Тогава ще започнат да го използват за лоши цели!“, каза:„Т.е. извършват неприлични, съмнителни и предателски действия, като използват входа на джамията, за да извършват злодеяния. Въпреки това, Ибн ‘Умар го смъмри строго за неговото нагло отхвърляне на заповедта на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) заради ползата, която му се струваше. Но всяка полза е да следвате заповедите на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)! Тези хадиси показват допустимостта на посещение на джамии от жени. И учените споменаха условията за това, които те взеха от хадисите. И това: за да не се задушават, не се разкрасяват, не слагат гривни, които ще издават звуци, не се обличат в луксозни дрехи, не стоят там заедно с непознати и други подобни, в които има страх от изкушение”. Вижте "Minnatul-mun'im" 1/293.
Що се отнася до самата хукма (указ) по този въпрос: Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза:„Не забранявайте на робите на Аллах да посещават джамиите на Аллах. Въпреки това, молитвата на жената в нейния дом е по-добра от неямолитва в джамията». Ахмад 2/76, ал-Хаким 755, ал-Байхаки 3/131. Автентичността е потвърдена от имам Ибн Хузайма, хафиз Ибн ‘Абдул-Бар, хафиз ал-Ираки, шейх ал-Албани.
Цитирайки този хадис, имам ал-Байхаки каза:„Той съдържа доказателства, че заповедта да не се забранява на жените да посещават джамии е желателна, а не задължителна. И това е мнението на всички учени”. Вижте ас-Сунан ал-кубра 3/131.
За ползата и назиданието на нашите сестри: ‘Аиша (Аллах да е доволен от нея) каза:„Ако Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) разбере какво правят жените (да ходят в джамията), той ще им забрани да го правят по същия начин, както беше забранено за жените на синовете на Израел!“Мюсюлман 445.
Имам Ибн ал-Муляккин каза, след като цитира тези думи на ‘Айша:„Ал-Дауди каза: „Какво би казала „Айша“, ако улови нашето време?!» Аз (Ибн ал-Мулякин) казвам: „Ами ако ни е хванала времето?!”Вижте „ат-Таудих” 361. И какво би казал Ибн ал-Мулякин, който е живял преди седемстотин години, когато е хванал нашето време?! Аллаху-л-Мустаан!
Между другото, в този хадис:„Не забранявайте на жените си да посещават джамии, ако ви поискат разрешение“, доказателство, че жената няма право да напуска къщата без разрешението на съпруга си! И ако дори за извършване на богослужение тя трябва да иска разрешението на съпруга си, тогава какво може да се каже за това, което е свързано с битови проблеми?! Имам ал-Науауи, след като спомена този хадис, каза:„Този хадис служи като доказателство, че жената не напуска къщата на съпруга си, освен с негово съгласие, тъй като това се дължи на разрешението на нейния съпруг. И съпругът трябва да забрани на жена си да напуска къщата, с изключение на необходимостта, било то желание да посети родителите, да присъства на погребението ими т.н.”. Вижте ал-Маджму' 4/199. Аллаху а'лям.
И в заключение, слава на Аллах - Господаря на световете!
Този сайт е апел към всяка мюсюлманка, която възлага надеждите си на Аллах и спасение в отвъдния живот. На този сайт, ин-ша Аллах, ще бъдат събрани материали, чийто източник е Свещеният Коран и достоверната Сунна на пророка (мир и благословиите на Аллах да са на него), както и разбирането на тези два стълба в съответствие с разбирането на праведните предшественици (ас-салаф ас-салих) измежду сподвижниците, техните последователи (таб`иун) и тези, които ги следват, Аллах да е доволен от тях!