Десное братство, православБогословска енциклопедия или Богословски енциклопедичен речник
Братството Десно, българска секта, наричана иначе „сионското послание“ и сектата „Йеховисти“. "Д. братство", тази секта е наречена от самия него, нейния основател; името „Сионска вест” принадлежи на една от символичните книги на сектантите: сега сектантите наричат себе си главно „йеховисти”.
Основателят на сектата беше щабс-капитанът на артилерията Николай Созонтович Илин, човек с образование и не посредствен. Официално той е вписан като син на войник; но самият Илин нарича шведския генерал Паткул свой баща, а майка му - полякинята Тенчински и се смята за роден извън брака. В младостта си Илин прекарва известно време в Полоцк в йезуитския колегиум, след това постъпва на военна служба и живее първо в Оренбург, след това в завода в Баранчинск в провинция Перм. Още през 1842 г. той вече е станал сътрудник на тогавашното списание Маяк, чието мистично направление като цяло е много обичано, и в предговора към една статия той предлага необходимостта от обединяване на всички вери под знамето на една миротворческа, брато-пророческа, клеветническа-ангелска вяра. През 1846 г., докато живее във фабриката Баранчински, Илин води устна пропаганда и съвсем открито започва да атакува православната църква. Заради това той бил изправен на съд и през 1856 г. заточен в Соловецкия манастир. Тук той живее седем години и през цялото време продължава своята пропаганда. „Бог с моята ръка“, казва Илин, „написа до сто книги, със силата на светеца той просто ги изпрати“. Още в самото начало, в рамките на Екатеринбург, Илин намери двама помощници: някой си К. П., който служи в Уралската минна администрация, син на свещеник, ученик в семинарията и бивш лесничей на Нижне-Турински завод Ln. По същия начин беше открит асистент вСоловки - в лицето на гвардейския войник, допринесъл широко за тетрадките на Илин. От Соловки Илин е преместен в Снасо-Евфимиевския манастир в Суздал, а през 1883 г. е помилван и преместен в провинция Курландия, където умира през 1890 г. Докато живее в Митава, Илин продължава своята пропаганда тук, пише съчинения и изпраща писма на различни места, пише Илин отчасти в проза, отчасти в стихове; много от неговите писания са запазени и всички те са високо уважавани от неговите последователи. Най-забележителното произведение, в което Илин прави обобщение на своите учения, се нарича „Лъч на светлината на зората“ или „Посланието на Сион“.
В основата на своето учение основателят на братството Д. постави пророческата новозаветна книга Апокалипсис. Виждайки в нея образ на реалното състояние на хората, Илин я нарича „книга от небето” и добавя, че „дори на китайците е ясно по разум, че врагът, Христос, е християнинът, който говори или учи противно на думите на Христос в тази книга”. Затова Илин влага в устата на своите последователи следната песен: „Ти, Господи наш Исусе, се преобрази на остров Патмос, разкри ни човешко-божествената Си слава и Твоя мироуправителен план, показа ни ясно и разбираемо какво ще стане в този свят, какво християнство и деспотично шарлатанство ще се появи. На себе си и на своите последователи Илин приписва специален дар, прозрения, с помощта на които се тълкува Апокалипсисът.
Учението на Илин е смесица от мистицизъм, материализъм, еврейство и социализъм. В една от статиите си, озаглавена: "Рохоните, изобличени от новозаветните евреи срещу християнската Езавел", Илин на въпроса: "Кои са боговете?" - отговаря: "Хора, само безсмъртни и просветени от мистериите на природата, музиката и различните езици, крале, безсмъртни мъдреци или магьосници." Следователно има еврейски богчовек, въпреки че в същото време е бог на боговете; ходеше, ядеше и пиеше, говореше лице в лице с хората; той има и душа, и всички части на човешкото тяло; Името му е Йехова, което означава „най-мъдрият мъдрец от всички мъдреци“. Исус Христос е „разпнатият Йехова, човекобог, обикновен евреин“, роден по естествен път. Съвременните Свидетели на Йехова казват същото. „Вашият Дух-Бог, възразяват на православните, ако отидете още квадрилион версти отвъд хилядното слънце, няма да го намерите и там. И нашият бог ходи по земята и идва при приятелите си, вечеря с тях, точно както отиде при Авраам и вечеря под неговия дъб и след това вървеше и стоеше с него в Содом, бори се с Яков, отиде при Мелхиседек, при Адам и Ева, при Каин и Авел, Йов, Мохамед, вечеряше на Синай със 75 израилтяни, написа сценарий с пръста си, съжалявам. Нашият бог е човек, и дори евреин, и дори обрязан, но само вечно безсмъртен; той възкресява приятелите си и ги прави също толкова безсмъртни." За човека Илин учи: всъщност всеки вижда, че всеки човек има същата цел в природата като подобни маймуни и други животни и растения, т.е. да се роди, да расте до определен размер и отново да бъде унищожен или разложен на съставни първоначални елементи; ето защо дори след много хилядолетия никой никога не е виждал безсмъртен човек. Илийн мислеше за своята общност в образа на Новия завет или възродения юдаизъм. А именно – прероден, защото нарича истинските евреи „тълпа, сатана“, нищожен и непокорен на Бога народ. Оттук, от една страна, Илин заповядва на някои еврейски институции, например - да се празнува съботата, да не се яде свинско; от друга страна, посочи специален "закон" на новозаветната еврейска религия, поставяйки я в специален вид любов. „Така че всичкощяхме да отидем без чинове, за да станем едно семейство; в свободата, равенството, в любовта, така че всеки да е силен в приятелството; галени като гълъби. Защото само егоистите могат да кажат, че е възможно да бъдеш спасен от смъртта и да бъдеш богат, господар, господар, владетел или господар. Основните стремежи на йеховистите обаче се отнасят не толкова до настоящето, колкото до бъдещето. Според тяхното учение вече има разделение на хората на венци и уши, но досега - само духовни, невидими. Но ще дойде часът, когато Господ ще направи това разделение видимо и тогава ново царство в Йерусалим ще бъде отворено за десните. Тогава венците ще легнат с Авраам, Исак, Яков, пророците, апостолите, мъчениците и ето какво означава: в това царство ще има горички, градини, изобилие от плодове, злато, сребро и обратното - няма да има „варварски науки“, „училища за вербуване“, „нито полиция, нито съдии“. „Навсякъде хората имат святост; хороводи на дами, девойки, кротки, мъдри и певици се вият в божествения монограм и Му пеят за Него; навсякъде чувате играта, алилуя и наздраве. Илин ограничил продължителността на това чувствено царство до хиляда години. Неговите последователи също говорят какво ще се случи след тази "хиляда". „След хиляда години Йехова напълно ще унищожи Сатана с всички хора, които му принадлежат, ще направи нова земя милион пъти по-голяма от тази и ще се установи на нея с безсмъртния си народ за 88 хиляди години.“ На тази трансформирана и повече от веднъж земя, град Йерусалим ще бъде свален от небето, с улици, павирани с прозрачно злато, всяка две хиляди мили на дължина, ширина и височина; в средата на този град ще има дворец, Йехова, изпод двореца река ще тече през всички улици, а по бреговете ще растат чудни овощни дървета, ядейки плодовете на които хората нито ще остареят, нито ще умрат, остават - мъже на 34 годинигодини, а. жени на 16 години.
По отношение на такова разбиране за настоящето и бъдещото устройство на своята общност, йеховистите имат изключително негативно отношение към съществуващата вътрешна система, не само църквата, но и обществото и държавата. Отношението им към Евангелието, към тайнствата, към основните положения на християнството е изключително дръзко и богохулно до цинизъм. Самият Илийн нарече Новия завет кост, хвърлена за раздор, всички православни, - децата на Езавел, вълци-агнета, талмудисти, глупави, белязани с числото на Антихриста 666; Православните църкви, наречени храмове, Св. икони - прости дъски, свещеници - търговци. По същия начин Илин смята синода и сената за множество разрушители, кралете - за деспоти, "чиновете и червените панталони - за глупостта и чара на Сатаната, защитата на вярата чрез война, преследването - за зверствата, за грабежа." Доста характерна в това отношение е "Епитафия в православните гробища" на Илин под формата на разговор между "Езавел" и "Урания"; последното тук се осъждат от царе и патриарси, учени и журналисти, свещеници и монаси, чиновници и търговци, дюкяни и селяни. В същото време Илин дори написа химн, наречен "Призивът на братята да се бият на брега на Нева, в тази адска страна"; този химн трябва да се пее на гласа "Chizhik, siskin, къде си бил." А „Утринната зора във военните лагери на Царя на светиите“ директно призовава Свидетелите на Йехова да започнат делото на Сион – „вземете меч в дясната си ръка и разсечете и бичувайте враговете отдясно и отляво, но примерът на Халев, не щадейки никого“. В основата на подобни призиви е идеята за необходимостта от водене на война със „сатанинския свят“, който, признават йеховистите, всички, които не принадлежат към тяхната секта. И тъй като сектантите са убедени, че времето за такава „последна битка“ вече е дошло, те не се ограничават до една теоретична проповед. Сега йеховистите вече открито протестират,против, обществени и държавни, задължения, не се стесняват да представят дори писмени становища до властите; освен това опитите им срещу живота на православните с помощта на динамит бяха фиксирани по съдебен ред. Всичко това показва, че сектата на йеховистите трябва да се счита за вредна не само в църковен смисъл, но и в граждански.
Що се отнася до литургичния култ, тогава, рязко отричайки целия облик на Православната църква, Илийн заповяда на своите последователи да не строят църкви или олтари, а да прославят Бога на всяко място, да не съставят обреди или свещеници, защото всеки брат е цар и свещеник. Вместо това той посочи хороводи и паради, различни хвалебствия, защото това са ритуалите на поклонението. За тези кръгли танци са съставени и специален вид химни, които трябва да се пеят по мелодията на обикновените народни песни. Такива са например: „Епитафия в православните гробища” – двувалторнов химн с музика, на глас „Край Ревел, барон, кучелюбец”; Походът на лаодикийските победители към Сион, с музика към гласа: „Ще посея малко младо цвете“; Благодарност към Бога от лаодикийските завоеватели, с коленичене, до гласа: „Вървях вечер по поляните”; Догматът за покаянието без духовен отец или Богът на Божията артилерия, на гласа на „Как те разстроих“. За молитва сектантите се събират през нощта в специална къща. Отхвърляйки всички тайнства на православната църква, Свидетелите на Йехова също не признават брака и живеят просто със съжителстващите.
Йеховисти съществуват в провинциите Перм, Оренбург и Уфа и сега се броят на хиляди. Обикновените хора от селяни, фабрични работници, занаятчии, пенсионирани войници са увлечени от сектата - и, разбира се, защото нейното учение проповядва изкусителното равенство на хората и обещава напълно щастливо състояние на земята.