Троянски кон на Филарет Денисенко за каноничната украинска православна църква
Отговорът на православен християнин на призива на самоосветената "УПЦ-КП" към епископата на УПЦ за обединение ...
Добре познатият епизод с подаръка на дървен кон на жителите на Троя, в който се заселват атакуващите гърци, очевидно е решил да повтори на новогодишните празници пан "Филарет" Денисенко, т.нар. „патриарх на УПЦ-КП“: предлагайки на каноничния епископат на Украинската православна църква проект за „обединение“, той се опита да представи разколническата „УПЦ-КП“ като невинно „законно“ подразделение. в рамките на обединеното украинско православие. Според логиката на „Филарет“ и самоосветилата се „УПЦ-КП“, и каноничната УПЦ са две еднакво благословени украински църкви, разделени само външно, „юридически“. Но само.
Като пример "Филарет" посочи неотдавнашното обединение на двете части на единната Българска църква - Московската патриаршия и Българската задгранична православна църква, чиито взаимоотношения дълго време приличаха на отношенията между каноничната УПЦ и разколническата "УПЦ-КП": примамлива плячка в "морето" от многоброен, но млад украински епископат.
Въпреки това, очевидно,законният "троянски кон" на Филарет в църквата "Троя", т.е. Епископът на УПЦ няма да допусне епископата на УПЦ в оградата на каноничната УПЦ, тъй като „законната“ фалшива еклисиология на „Киевската патриаршия“ се основава на лъжи.
Да започнем с това, че Българската Задгранична Църква (РПЦЗ)никога не се е отделяла от Пълнотата на Българската Православна Църква.
Бидейки в изгнание след болшевишката революция,йерархията на РПЦЗ постоянно е в чужбинатя се е осъзнавала като част от Българската православна църква в Отечествотои винаги се е надявала на обединение с нея, считайки състоянието на раздялата си с неяза временно явление. РПЦЗ винаги е била в общение с каноничната Сръбска патриаршия и чрез нея мистично е била в църковно общение с цялата Православна църква. Освен това йерархията на Руската православна църква никога не е прекъсвала евхаристийното и канонично общение с братската Сръбска църква.
С други думи,съборното църковно самосъзнание на епископата на УПЦ никога не се е отделяло и не се отделя от майчино благодатното лоно на Българската православна църква и е отчуждено от всякаква омраза към Майката на Българската църква.
И какво виждаме във "Филарет"? При него не всичко е както в Българската задгранична църква или в каноничната УПЦ.
Първо, „Филарет” без съгласието на Вселенските патриарси се провъзгласи за глава на едно неразрешено, непризнато от световното православие, т.нар. „автокефална Киевска патриаршия“.
Второ, „Филарет” умишлено скъса с УПЦ, която е в молитвено-евхаристийно единство и общение с Пълнотата на Българската Православна Църква, а чрез нея и с Пълнотата на Вселенската Христова Църква, тоест скъса връзката с блажената Пълнота на Православните Поместни Автокефални Църкви.
Трето, като следствие от разрива с Вселенската църква, "Филарет" не е признат за епископ от нито една законна Поместна православна църква.
Четвърто, в списъците (диптихите) на световното православие липсва т.нар. „УПЦ КП“, а нито един архиерей или свещеник от 16-те канонични Поместни православни църкви не се моли с „клира на УПЦ КП“. „Светите обреди“ на разколниците не са валидни в цялата Христова църква.
И накрая, речите на "Филарет" и документите, произтичащи от тяхкабинетите на предстоятеля на „УПЦ-КП“ все още са пълни с омраза, отмъстителност и богохулство срещу създадената от Бога йерархия и йерархията на РПЦ и УПЦ (достатъчно е да си припомним неговата мъчителна истерична клевета, т. нар. „Историческа и канонична декларация на УПЦ-КП“).
В същото време „свещените клирици на УПЦ-КП“, като еничари, богохулно завземат храмовете на УПЦ, бият свещениците и миряните на УПЦ, награждават ги с титлите „промосковски предатели“.
По този начин е напълно ясно, че самосъзнанието на „йерархията на УПЦ-КП“ е антикатолично и идиоматично: тя не се смята за канонична част от УПЦ, позиционира се като самодостатъчна „национална поместна църква на Украйна“, игнорирайки непоклатимия догмат за единството на Вселенската църква и древните диптихи на Православната църква.
Между "УПЦ-КП" и УПЦ, като канонична област на Българската църква, по вина на разколниците се отвори бездна на отчуждение.
ЕДИНОДУШНАТА ВСЕПРАВОСЛАВНА МОЛИТВЕННО-ЕВХАРИСТИЙНА Изолация на „Йерархията на УПЦ-КП“ свидетелства за бездната на отстъплението на „Киевската патриаршия“ от православната пълнота и увреждане на църковното съзнание.
Защо така? Защото богословски и църковно-правно „Киевска патриаршия” е не само неразрешено църковно-правно образувание, но и най-дълбоко онтологично, същностно отделяне, отпадащо от евхаристийното Тяло Христово, което според Св. Апостол Павел е Божията Църква.
„Киевската патриаршия“, като клонка, откъсната от ствола на Единното църковно дърво, е лишена от присъствието и действието на божествената благодат, която, според учението на светците, може да обитава и спасява онези, които са само в лоното на Едното Свято,ЕвхаристийноСемейство на каноничните Православни Поместни Автокефални Църкви.
Опитвайки се да се оправдае, "Филарет" отиде на номера: той,анатемосан от Църквата за причиняване на разкол, за кражба на църковната каса, имущество и за лични грехове, започна публично да пропагандира еретичния „двуцърковен“ модел за устройство на единна света съборна и апостолска църква, доказвайки, че в рамките на нея уж могат да съществуват две „самодостатъчни семейства на православни църкви“: едното семейство са православните исторически Поместни църкви (включително българската), а второто е „ семейство", състояща се от групата на най-новите международни разколнически "църкви", вероятно под ръководството на самия ересиарх-двуцърковен "Филарет" Денисенко.
Така предстоятелят на „УПЦ КП“ „Филарет“ Денисенко преразгледа основния догмат на Христовата Църква: учението за нейното онтологично единство, основано на единството и реалността на Светата Евхаристия във всички Поместни Православни Църкви, за общение в Тайнствата на Църквата на единна богосъздадена йерархия и за единната православна вяра на целия Божи народ: както има един Бог на Небесата, така има само една Църква Христова на земята – Една, Света, Съборна и Апостолска, очевидно събрана в каноничните граници на Православните Поместни Атокефални Църкви.
Най-новата двуцърковна ерес на пан Михаил Денисенко - "Патриарх на УПЦ-КП", по едно време беше два пъти анатемосан от архиепископ Йонатан (Елецки), сега управляващ епископ на Тулчинска епархия на УПЦ.
С други думи, имаше мълчаливо възприемане, приемане от съборното църковно съзнание на акта на отхвърляне на най-новата онтологична двуцърковна ерес, възникнала в недрата на „Киевската патриаршия“.
За съжаление „УПЦ КП” и нейната „йерархия” се намират в състояние на най-дълбок онтологичен разрив с благодатната Пълнота на Вселенското Православие. Единственият каноничен начин за възстановяване на изгубеното благословено общение сХристовата църква е пътят на смиреното лично покаяние за греха на пребиваването в разколническа общност.
Какво тогава се крие зад новогодишния призив на „Филарет” към епископата на УПЦ?
Без никакво съмнение, техните собствени, т.нар. С един „законен“, но богословски неграмотен проект за обединение с УПЦ „Филарет“ Денисенко се опита лукаво да прикрие, като смокинов лист на Ева, разколническата онтологична същност на „Киевската патриаршия“, да „оправдае“ престоя си в греховен разкол и за пореден път жестоко да измами „йерархията“, „клира“ и обикновените вярващи от „УПЦ-КП“. И по пътя, като демон преди Коледа, разпръсна мрежата на разкола по-широко за украинските светски политици, които са малко запознати с каноничното право и догматиката, и национално загрижените неофити.
Вярно е, че Архиерейският събор на УПЦ не разгледа „писанието“ на Филарет, а го предаде „надолу“ – на преценката на богословско-каноническата комисия към Светия Синод на УПЦ, която ще даде официална оценка на последното изкушение на Филарет – предложението за сключване на „законен“ блуден брак с „УПЦ-КП“.
Но, така или иначе, отхвърлянето на двуцърковната ерес на Филарет вече може да се превърне в богословско условие за връщането в лоното на истинската Христова Църква на самоосветилите се „архиереи“ на автокефалния разкол в Украйна.Глеб Волски, кандидат на богословието, Киев, Украйна