Трумот и Маасрот, Енциклопедия на юдаизма онлайн на
Споделете тази страница с вашите приятели и семейство:
Съдържание
Трумот и Маазерот [↑]
Всемогъщият не само даде на евреите Земята Израел, но и ги задължи да изпълняват специални заповеди, свързани със светостта на тази земя и поради това, че живеят на нейна територия. В еврейския религиозен закон тези заповеди са обединени от общото наименование „мицвот тлуйот ба-арец” („заповеди, свързани със земята [на Израел]”).
Според Тората, задължението за изпълнение на тези заповеди идва само когато мнозинството от евреите живеят в границите на Земята на Израел. Следователно сега тези заповеди имат статут на „де-рабанан”, т.е. задължителни за изпълнение не от закона на самата Тора, а по силата на установяването на мъдреците.
Нека накратко изброим и обясним тези заповеди:
1. "Trumah gdola" ("голямо дарение") - част от реколтата, която се дава на кохена. За обикновените евреи и дори левитите е забранено да го ядат, но kohanim може да яде тази част от реколтата само в състояние на ритуална чистота. Следователно, ако плодовете, които принадлежат към „truma gdola“, се намокрят от контакт с един от седемте вида течности (вино, вода, роса, кръв, пчелен мед, зехтин и мляко), а след това бъдат докоснати от човек в състояние на ритуална нечистота, тогава тези плодове трябва да бъдат изгорени. Тъй като в наше време няма, няма пепел от червена крава и пълното пречистване от ритуалната чистота, свързана с докосването на починалия, е невъзможно, тогава всички сме в състояние на ритуална нечистота и е забранено да се дава „truma gdola” на kohanim, дори ако тези плодове не са поели нечистота (т.е. не са влезли в контакт със 7-те течности, изброени по-горе). Размерът на "truma gdol" в наше време може да бъде всеки, вкл. най-минималната.
2. "Maaser rishon" ("първи десятък") - една десета отреколтата, останала след отделянето на "truma gdola". По време на Храма "Маасер Ришон" беше даден на левитите. В днешно време, тъй като никой член на племето на Леви не може да предостави 100% доказателство, че наистина принадлежи към това племе, обикновените евреи не са длъжни да дават "Маасер Ришон" на левитите. Няма нужда да го изхвърляме - можем да го изядем сами, тъй като Тората не смята "maaser rishon" за светилище, което изисква специални условия за ядене (за разлика от "truma gdola").
3. "Trumat maaser" ("дарение от десятък") - точно една десета от "maaser rishon", която според Тората левитът е длъжен да даде на кохена. "Trumat maaser" има същия статус като "truma gdola", така че в наше време не може да се яде и да се предаде на kohen.
4. "Maaser sheni" ("втори десятък") - една десета от реколтата, останала след отделянето на "truma gdola". По времето на храма от евреите се изискваше да ядат „maaser sheni“ в Йерушалаим. Ако размерът на този десятък се оказа твърде голям поради изобилието на реколтата или собственикът живееше твърде далеч от Йерушалаим, тогава той беше длъжен да „продаде тези плодове на себе си“, прехвърляйки „святостта“ от плодовете на монети и след това да отиде до Йерушалаим и да купи храна за монетите, които са придобили святост, за да я изяде в рамките на градските стени. След като "освободи" тази част от реколтата, която първоначално е отделена като "маасер шени", той може да се разпорежда с нея по свое усмотрение, без ограничения. Основното условие за кошерната операция по прехвърлянето на светостта е ясното осъзнаване и разбиране от страна на този, който прави това, за значението на случващото се. В наше време, тъй като Йерушалаим не е възстановен, монетите, върху които е прехвърлена светостта „maaser sheni“, са забранени за харчене и трябва да бъдат унищожени. "Maaser sheni" трябва да се разделят на първи, втори, четвърти ипета година след Шмита.
5. "Maaser ani" (десятък от бедните) - една десета от реколтата след отделянето на "truma gdola", предназначена за бедните от Земята Израел. Според много учители на закона, този, който изнася "maaser ani" от Ерец Израел, е виновен за кражба. „Maaser ani” трябва да се отдели през третата и шестата година от Shmita, а в наше време този maaser може да се яде от самия човек.
Особености на отделянето на трумот и маазерот в диаспората [↑]
Евреин, живеещ в диаспората, когато купува плодове, отгледани в земята на Израел, се сблъсква с редица проблеми:
За решаването на тези проблеми се създават специални „фондове“ („Keren trumot u-maaserot“) в равинските съдилища в земята на Израел и диаспората, които разполагат с монети от „пръчка хамура“ и „нусах“ от клона, специално адаптирани за местните евреи. Подобен фонд има в московския "Бейт Ораа".
Израелците, които са в подобни фондове в собствената си страна и са принудени да се занимават с прехвърляне на святост от плодове към пари в България, трябва да знаят, че според Рамбам членството в Keren trumot u-maaserot в Израел не помага за прехвърлянето на святост от плодове в монети в България - необходимо е да се присъедините към българския Keren trumot u-maaserot.
Процедурата за разделяне на trumot u-maasrot [↑]
За обратно изкупуване трябва да се присвои монета (не банкнота), която е в обращение в дадена страна, и с тази монета можете да изкупите вторияmaaserтолкова пъти, колкото тази монета съдържаprutot. Prutah е монета, чиято покупателна способност днес е приблизително 52агоротили 15 американски цента.
(Вижте по-долу кратка версия на раздялата).
Те вземат от плодове (от всеки вид поотделно) малко повече от една стотна (ако говорим за плодове, за които е известно, че сатевел,благословията се произнася: „Благословен си Ти, Господи наш Боже, Цар на вселената, който ни освети с Неговите заповеди и ни заповяда да отделим trumot и maasrot.“ След това казват следния текст:
От това, което съм отделил, нека това, което е над една стотна от продукта и се намира от северната страна на отделеното, да бъдеtrumagdola[1]. Тази една стотна част от продукта, която остава в отделения (след изваждане наtruma gdolaот него), и още девет от същите части от северната страна на продукта ще бъдеmaaser rishon(1). Тази една стотна, която направихmaaser rishon, сега ще бъдеtrumat maaser(1).
В годината, когатоmaaser sheniсе разделя, трябва да се каже:
В годината, когатоmaaser aniсе разделя, трябва да се каже:
През всички години по-нататък те произнасят [2]:
И той откупи себе си и една пета от стойността си на еднапръчка, съдържаща се в монетата, която възнамерявах за откупуванеmaaser sheni.
И той откупи себе си и една пета от стойността си според общата им стойност в монети ...
Ако човек не е сигурен далиmaaser sheniилиmaaser aniтрябва да се разделят тази година, той казва:
Maaser sheniще бъде от южната страна (…), но ако е необходимо да се отделиmaaser ani, нека бъдеmaaser aniот южната страна.
Тази част от плода, която човек отделя, трябва да лежи на същото място като останалия плод. Ако всички плодове са в една и съща сграда и не са поставени в никакви контейнери, това се нарича „на едно и също място“. Ако плодовете са разделени, т.е. подредени в контейнери или (ако е течност) бутилирани, тези контейнери трябва да се доближат един до друг, така че да са в контакт. Ако съдовете са затворени, този "патент" няма да помогне (Мишна Брура, глава 457, параграф 7). В трудна ситуацияразрешено е да се отделятtrumotиmaasrotдори от плодове, които не са „на едно и също място“.
Ако човек откупи своите плодове с монета, принадлежаща на другар, или откупи плодовете, принадлежащи на другар, със собствената си монета (както е обяснено по-горе, глава 5, параграф 3), той не добавя: „... и една пета от тяхната стойност.“ Някои казват, че жена, откупвайкиmaaser sheni, не казва: "... и една пета от стойността им." Относно това вижте книгите на учителите на закона.
Според Хазон Иш, ако човек, който има текста на разделянеtrumotиmaasrot, но не е с него (той е на път), не си спомня точно как това е разделено, нека вземе повече от една стотна част и да каже: „Нека всички разделяния и откупи се извършват, както е написано в текста, който притежавам, според Халаха.“ И един мъдрец, учен на Тора, не трябва да свиква да прави това.
Отделни части от плодове и зеленчуци (или друга храна) трябва да се третират с необходимото уважение (увийте в торба и едва след това изхвърлете в кошчето)
Под trumot и maaserot някои погрешно разбират само цедака и дарения за изучаване на Тората. Това се дължи на известно терминологично объркване: "цедака" - благотворителни дарения, предимно за нуждите на бедните, често се нарича думата "maaser", тъй като е обичайно повечето евреи да даряват до 10% от доходите си. Даренията за изучаване на Тора често се наричат „трума“.
Цедака и даренията за изучаване на Тората играят огромна роля в живота на евреите, осигурявайки до голяма степен съществуването на народа на Израел. И двете форми на благотворителност са заповядани от Тората и са теми на отделни статии.
По отношение на цедака ще споменем само една подробност. Акценти на Рамбам в цедака 8нива и ги изброява от най-високото към най-ниското („Ilhot matanot aniim“ 10:7-14):
1. Предоставяне на безлихвен заем на нуждаещите се;
2. Дарете пари анонимно на неизвестен получател чрез посредник или обществен фонд, ако те заслужават доверие и са достатъчно мъдри, за да управляват получените пари по най-добрия начин.
3. Дарете пари анонимно, когато получателят е известен.
4. Дарете публично на неизвестен получател.
5. Дайте цедака, преди да бъде поискано.
6. Дайте цедака точно както е поискано.
7. Давайте цедака с желание, но не в желаната степен.
Статията е изготвена въз основа на текст, изготвен от равин Ицхак Лифшиц, ръководител на Кашрутския отдел на Равинския съд на ОНД и балтийските държави, за списанието Светът на Тора.
В магазина
Съвременният живот според Тората. Ежедневни закони за дома и бизнеса