Творчество Вергилий
Публий Вергилий Марон е роден през 70 г. пр.н.е. в Северна Италия, в село Андите, близо до Мантуа. Образован в Кремона и Рим. Въпреки това, вече през 42 г., той се завърна у дома, тъй като не беше склонен към градския живот, а обичаше простия живот в отдалечена провинция. През 41-40г. имението му беше конфискувано от цезарианците, които след битката при Филипи получиха възможност да се възнаградят със земя в Италия. След като е изгонен от родното си имение, със съдействието на Меценат, той получава имение в Кампания и къща в Рим. Отношението му към империята на Август е дълбоко и искрено и той възпява своя покровител от дъното на сърцето си в първата еклога на сборника Буколики. Тези „Буколики“ са предшествани от ранни стихотворения, включени в сборника „Каталепта“ („Дранкулърки“), в които откриваме разнородни епикурейски, идилични, литературно-критически и епистоларно-битови миниатюри. В ранната си младост Вергилий наистина е бил близък не само с неотериците, но и с епикурейските философи Сирон и Филодемус. Авторството както на цялата колекция, така и на нейните отделни стихотворения често не се приписва на Вергилий.
Световната слава на Вергилий беше съставена от други произведения, които вече несъмнено принадлежаха на него: "Буколики" ("Овчарски поеми") или "Еклоги" ("Избрани поеми"), а след това "Георгики" ("Земеделски поеми") и особено "Енеида". „Буколики” са написани през 42-39 г., „Георгики” – през 37-30 г. и "Енеида" - в 29-19. Вергилий умира през 19г. пр.н.е. след пътуване из Гърция, където отива да събира материали.
Източниците представят Вергилий като скромен, неамбициозен човек, духовно отдаден на селския живот и съвсем искрен и пламенен поддръжник на империята на Август.Император Август, който беше сложил край на проблемите в Рим и мечтаеше за възраждането на първичната проста римска добродетел и освен това не толерираше никакви политически групировки, които биха могли да бъдат опасни за него, имаше в лицето на Вергилий точно такъв подходящ човек, който обичаше преди всичко земеделието и поетичното творчество и стоеше далеч от всяка политическа борба.
Неговата скромност беше толкова популярна, че в бъдеще името му започна да се пише не "Вергилий", а "Вергилий", произлизайки от латинската дума virgo - "момиче" (тази етимология, разбира се, е плод на измислица).
Въпреки наличието на различни видове критици и хулители на Вергилий, може да се каже, че в историята на световната литература пътят на Вергилий е като че ли неговото триумфално шествие. Проперций каза по време на живота на Вергилий:
Махайте се тук, всички римски писатели, махайте се вие и гърците:
Повече нещо расте и самата "Илиада". (Фет.)
С появата на християнството Вергилий изобщо не губи значението си, а напротив става още по-популярен. Еклога IV, с нейното пророчество за появата на нов свят във връзка с раждането на някакво чудотворно бебе, се разбира през Средновековието като пророчество за идването на Христос. Вергилий често се тълкува като магьосник и магьосник, като пазител на градове и цели народи и е включен в кръга на рицарските приказки и придворната поезия. Данте говори за себе си в Божествената комедия като воден от Вергилий на пътешествие през ада и чистилището. Приказките за Вергилий процъфтяват особено през XII-XV век.
С настъпването на новото време образът на пророка и магьосника Вергилий започва да избледнява в миналото, но Вергилий става обект на постоянна имитация сред най-големите представители на епоса (Ариосто, Т. Тасо, Камоес, Милтън). най-големиятФренски филолог от 16 век Скалигер и най-видният владетел на мислите в Европа през 18 век. Волтер класира Вергилий безспорно над Омир. И едва с Лесинг започва критичното отношение към Вергилий като поет, лишен от Омировата естественост, поет твърде изкуствен. Подобно отношение към Вергилий обаче не означава пълното му отричане, а напротив, само поставя Вергилий в определена историческа рамка.
Нашата оценка за Вергилий също е строго историческа. Не може да има абстрактно сравнение на Вергилий с Омир, тъй като всеки от тях е велик в различен смисъл, за различни епохи и от различни гледни точки. Само такава историческа оценка както на самите тези произведения, така и на тяхната световна роля е в състояние да премахне цялата едностранчивост на разбирането, съществувала в миналото, и да създаде правилна представа за тях за настоящето.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: