Учението на Аристотел

Психологическите възгледи наАристотел (384-322 г. пр.н.е.) са най-пълно отразени в следните произведения на мислителя: „За душата”, „Метафизика”, „За произхода на животните”, „Втора аналитика”, „За паметта” и „За сънищата”.

От гледна точка наАристотел познанието върви от възприемането на външните обекти от човека до знанието. То е чувствено и интелигентно. На етапа на сетивното познание усещанията играят основна роля. Концепцията за усещанията е изложена отАристотел в глави V-XII на първата и в глави I-IV на втората книга на трактата За душата.Усещанията са пасивно (произлизащо от външно) състояние, те не могат да съществуват без външно влияние. „Усещането е възприемане на чувствени форми на материята, то улавя обекти, които имат цвят, вкус, но не като отделни неща, а като нещо, което има качество.“Усещането е предпоставка за знание. СпоредАристотел същества, които нямат усещания, няма да научат нищо и няма да разберат нищо.

Усещанията се различават от знанието по това, че идват отвън и отразяват отделни, единични явления. Знанието, от друга страна, се занимава с универсалното и съществува по някакъв начин в самата душа. Следователно всеки може да мисли по всяко време, докато усещането не зависи от нашата воля: за него е необходимо наличието на обект, който възбужда това усещане.

Първият и начален етап на рационалното познание е мнението, което съдържа както умозаключение, така и вяра. "Не можете да имате мнения, на които не вярвате." Мнението се разбира с помощта на опит и се формира въз основа на преценка, тоестмнението е емпиричен метод на познание, може да бъде заблуда и да се простира до сферата на чувствените, подлежащи на промяна факти.

Научното знание съществува под формата на определения и доказателства. За разлика отвъзприятието, познанието има за предмет всеобщото и необходимо, а не индивидуалното и случайното. За разлика от мнението, знанието под формата на съждение винаги е вярно и води до разбиране на основите (причините) за съществуването на нещо.

Аристотел признава единството на сетивното и рационалното познание: усещането и познанието по принцип са една и съща способност на душата. Душата не се състои от предмети, например тя съдържа не камък, а формата (образа) на камък. Това е, така да се каже, ръка: точно както ръката е инструмент на инструменти, така умът е формата на формите, аусещането е формата на всичко, което се усеща. Следователно предметът на мисълта е и в сетивно разбираеми форми, включително т. нар. абстракции, които съставляват свойствата и състоянията на сетивно възприеманото.

Заслужава внимание и учението наАристотел за активния и пасивния разум (или ума).

Активният ум е като светлина, която подчертава потенциално съществуващи цветове. Той мисли с понятия и разбира истината.Страстният ум се проявява, когато човек се позовава на ментални обекти. В пасивния ум истината и лъжата се срещат; това е начинът на съществуване на активния ум.

Аристотел е един от първите, които предлагат класификация на когнитивните процеси въз основа на дефиницията на функциите (и свойствата) на душата. В допълнение към усещанията, душата включва памет, въображение и мислене.

Ученията наАристотел оказват влияние върху развитието на психологията на когнитивните процеси до наши дни. Така например той обоснова хипотезата, която след много векове беше формализирана под формата на закона за асоциациите и асоциативната концепция на паметта, а също така формулира законите на мисленето, обосновани с помощта на логически изведени научни концепции.