Урок - конференция „Умирайки, героят няма да умре“ (8 клас Е
Бойко Татяна Владимировна, учител по български език и литература
Раздели: Учебна литература Урок - конференция. „Умирайки, героят няма да умре“
Тема: Е. Л. Войнич „Оводът“. Двубой на два мирогледа. Подготовка за урока: учениците получават групови задачи предварително. Един от учениците подготвя съобщение „Съдбата на романа„ Gadfly “. Оборудване на урока: 1. Ченто. 2. Портрет на Е. Л. Войнич. 3. Репродукция на картината на Иля Репин "Отказ от изповед". 4. Списък с въпроси към романа. Време: след уроците по изучаването на поемата на М. Ю. Лермонтов „Мцири“. Цели на урока: 1. Възпитание на смелост, патриотизъм. 2. Помогнете да разберете идеологическия смисъл на романа.
Напредък на урока: 1. Организиране на времето. 2. Вписване на тема. 3. Ченто. 1. Романът "Gadfly" беше епоха в живота на всеки, който го прочете. Смелият Gadfly стана приятел и другар, от когото взеха пример. Образец и еталон беше припасът, верен докрай на благородните си убеждения, за когото идеите бяха по-скъпи от живота. Е. Таратута 2. The Gadfly е роман за италиански революционер, написан от английски писател в края на 19 век. 3. Етел Лилиан Войнич (р.1864) е английска писателка, композитор, дъщеря на Джордж Бул, виден английски учен и професор по математика. Майка, Мери Еверест, дъщеря на професор по гръцки език. Фамилията им е доста известна в света, защото така се казва най-високият планински връх в Хималаите, кръстен на чичото на Мери Еверест – Джордж Еверест (на английски Sir George Everest). Етел е омъжена за полския революционер (белобългарски писател и библиофил) Михаил Войнич, който бяга от кралско изгнание в Лондон. 4. През 1887 - 1889 г. Войнич е живяла в България: тук нейните връзки с бълг.революционна демокрация, възниква приятелство с Народната воля и писателя С.М. Степняк-Кравчински. 5. Близостта на Войнич до кръговете на италианските емигранти, живеещи в Лондон, участници в националноосвободителното движение, й помогна да даде в романа "Овод" (превод на руски, 1900 г.) истинска картина на борбата, която се разгърна в Италия през 30-40-те години на 19 век срещу австрийското потисничество. 6. Героите на романа са членове на тайното общество "Млада Италия", основано през 1831 г. от Джузепе Мацини. Книгата ясно показва героизма на италианските революционери - патриоти, предателската роля на католическата църква, която, за да запази светската си власт, попречи на обединението на Италия. 7. През 1960 г. писателят умира. Тя беше на 96 години. И едва в края на дните си тя научава за славата си. Романът е издаден у нас 155 пъти с общ тираж 9 милиона екземпляра на 24 езика на народите на СССР и на английски. 4. Разказът на учителя за смелостта на Е. Л. Войнич, учениците допълват историята за съдбата на романа. 5. Обсъждане на романа (под формата на преглед). – Какъв е мирогледът на Артър в началото на романа? (Запишете значението на думата светоглед). – Каква е целта на Артър? – Как светогледът на Артър е различен в края на романа? – Какво мислите. Защо Артър Риварес е наричан Гадфлай? Между другото, древногръцкият философ Сократ е имал същия псевдоним.
Група 1: а) Виновен ли е Артур, че е предал Бол? b) Каква е връзката между Gadfly и Montanelli? c) Кое събитие е повратна точка в отношението на Артур към религията и към целия му живот? d) Какво преживя този ден? д) Той показва ли смелост, като напуска родината си? (Класът, който също подготвя тези въпроси предварително, анализира работата на групата, допълва).
Група 2: а) Когато познахте, че Gadfly, Felix, Arthur са еднолице? б) Защо Джема все повече си мисли, че Гадфли е Артур, защо прогонва тази мисъл? c) Защо водната муха не се отваряше на Джема толкова дълго време, не е ли жестоко? г) Защо Оводът се върна в родината си? д) Как го характеризира това? f) Вината на Джема ли е, че не иска да слуша Артър?
Група 3: а) Прав ли е Оводникът да откаже помощта на Монтанели при организирането на бягството? б) Какви са резултатите от дейността на Монтанели? c) Чии интереси защитава? г) Каква е трагедията на Монтанели? д) Какво е отношението на Gadfly към Montanelli? е) Защо говорим за Артър и Монтанели паралелно? Подобни ли са?
Загинаха двама от най-близките един на друг - баща и син. Защо? Кога започнаха техните разногласия? – Какво не може да прости Артър? – какво нещастие сполетява Артър в отсъствието на Монтанели? – Джема отблъсна Артър. Единствената надежда е Монтанели. Но пак удар. Какво знае Артър? Учител. Отрекъл се от Бог, Артър никога не се връща при него, дори преди смъртта си той отказва преди изповед. Вижте колко съзвучна с творчеството на Войнич е картината на И. Репин „Отказ от признание преди екзекуцията“, въпреки че той я рисува под впечатлението от драмата на Н. Мински „Последната изповед“ (работа с репродукция на картината). – Значи Артър не вярва в Бог, а Монтанели? Какъв човек е отец? Представата ви за свещеник съвпада ли с тази на Монтанели? – Двама добри хора, но защо трагичната конфронтация? Има ли прилики между Христос и Артур? (Прочетете монолога в последния спор с думите „Отче, вашият Бог е измамник.“) - Собственото страдание на Артур изглежда по-достойно за любовта на Монтанели. Но може ли отецът да откаже Бог? (Прочетете текста от думите „Както желаете, - каза Монтанели“ до „... осъзнавайки, че всичко е свършило“). – Може ли съдбатаГероите не се развиват толкова трагично? – Какво означава смъртта на Артър за Монтанели? (Това е възмездие) - Кой спечели битката - Монтанели или Артър?
6. Заключителната дума на учителя. Една от темите на The Gadfly ще трябва да плати за всичко. Отговаряме пред небето, но всеки отговаря пред себе си. Има легенда за птица, която пее само веднъж през целия си живот, но е най-красивата на света. Един ден тя напуска гнездото си и лети да търси бодлив храст и няма да се успокои, докато не го намери. Сред бодливите клони тя пее песен и се хвърля на най-дългия, най-острия трън. И, извисявайки се над неизразимата мъка, той пее така, умирайки, че и чучулигата, и славеят биха завидели на тази ликуваща песен. Единствената, несравнима песен и то с цената на живот. Но целият свят замръзва, слуша, а самият Бог се усмихва на небето. Защото всичко най-добро се купува само с цената на големи страдания ... Поне така казва легендата.
Птица с трън в гърдите се подчинява на неизменния закон на природата; тя сама не знае каква сила я кара да се хвърли на ръба и да умре с песен. В мига, когато трънът пронизва сърцето й, тя не мисли за неминуема смърт, тя просто пее, пее, докато гласът й се изчерпи и дъхът й прекъсне. Но ние, когато се хвърляме на тръни, знаем. Разбираме. И все пак - гърди на тръни. Ще бъде така завинаги.
Домашна работа: Писмен отговор на въпроса: „Какви грешки в поведението на героите бихте искали да коригирате?“ Приложение към урока-конференция, базиран на романа на Е. Л. Войнич „The Gadfly“. "Умирайки, героят не умира." "Отказ от изповед" И. Репин. Мъж беше отведен на екзекуция. След няколко месеца затвор той беше блед. Тълпата ревеше наоколо. —Злодей, луд! Той стреля по самия цар! —Бог, Негово Величествоспасено!
Прости жени, подпряли бузи с ръце, с очи, пълни със сълзи, гледаха младия мъж, който изживяваше последните си минути.
А непокорната младеж, ненавиждаща самодържавието, безсилно стискаше юмруци и даваше пламенни клетви в душата си: да се доведе делото на Каракозов до край!
22-годишен художник от тълпата погледна 25-годишния "престъпник" с особено внимание. Той забеляза всичко: огромни сиви очи, лишени от всякакъв блясък, от които животът сякаш беше изчезнал, и плътно стиснати устни. Тук, в тълпата, той не се досети или не посмя да скицира Каракозов. Но като се прибра вкъщи, той взе лист бяла хартия, с бързи и ясни щрихи нарисува портрет на осъдения и го подписа: „Каракозов (по впечатление), 1866 г.“. И подписано - И. Репин.
Репин рисува хора, превърнати във впрегатни животни - шлепове, теглещи баржи по реката. Осмелих се да напиша българския цар, убил собствения си син. Размишлявайки върху историята на своята страна, той изобразява казаците, които остават свободни "до края на живота си". Създадени с любов и внимание портрети на неистовия Владимир Стасов, великия Лев Толстой и водача на скитниците – Иван Крамской.
Репин неведнъж се е връщал към две вълнуващи душата теми: църквата и нейната пагубна роля в българското общество, образът на човек, който смело я предизвиква и самодържавието.
Създавайки портрет на протодякона през 1877 г., самият Репин го описва по следния начин: „... той е целият от плът и кръв, изпъкнал, прозяващ се и ревящ, безсмислен рев, но тържествен и силен, като самия обред в повечето случаи“. Той написа скица на картината „Проявената икона“, където мъжете се бориха за правото да носят иконата, а пръчка беше вдигната точно над „святото“ лице за яростен удар. В картината „Религиозното шествие в провинция Курск“ той остава верен на тази тема: дебела дама, носеща икона, се пази от соцки с тъпо лице.Гърбушкото, втурнало се към центъра на шествието, е прогонено с тояга от селския управител. И над тълпата се издига камшик на конен офицер, биещ с всички сили беззащитните, които безпомощно блокират ръцете си, вдигнати над главите им ...
Художникът е привлечен от образите на онези, които се борят срещу „възмутителната реалност“. Ето скеча „По мръсния път” - революционер в затворническа роба е каран от двама жандармеристи с извадени саби. Или картината "Арестът на пропагандиста". И ето го Сборът - лампата осветява кръга на събралата се младеж, ораторът с червена риза тъкмо е свършил да говори. И накрая, известната картина „Те не чакаха“, която изобразява човек, завърнал се от изгнание. Измършавели, изтощени от мъка, многострадалната майка и синът на бившия затворник се гледат в очите ...
И отново тези две големи теми се преплитат в една малка картина „Отказ от изповед“. Двама останаха в килията очи в очи: свещеник, осъден на смърт, и свещеник, дошъл да вземе предсмъртната му изповед. Последната възможност за прошка преди ужасната и неизбежна насилствена смърт. Пред нас е умиране и оставане жив. Но ролите са разменени: този, който умира призори, се оказва силен в своята убеденост, смелост, а този, който е донесъл утеха, се оказва слаб, нещастен.
Под картината са изписани годините на създаването му - 1879-1885. Шест години тя стои на статива на художника. Шест години той мисли за нея. Останали са рисунки, по които можем да гадаем как се е развивала мисълта на художника, как са се сменяли в съзнанието му образите на свещеника и революционера. Времето, когато се появи първото предчувствие на картината, е известно със сигурност. Беше 1879 г. В. Стасов донесе на Репин първия брой на нелегалното списание "Народная воля". Тук е отпечатано стихотворението на поета Н. Мински "Последната изповед". Има последна изповед.Но свещеникът среща не смирение, а гордост, не съкрушена жажда за борба, а най-висшият подем на духа, пред който и собствената му съдба изглежда малка, а велика – едно народно дело.
Прости, Господи, че беден и гладен Аз страстно, като братя, се влюбих Че аз, роден сред роби, Сред роби - умирам свободен!
Години по-късно Стасов си спомня как са чели тези редове: „Спомням си как ние с теб преди десетина години четяхме заедно „Изповедта“ и как се втурнахме като ужилени и почти смъртоносно ударени. Всичко останало без такова „ужилване” е лъжа, глупост и преструвка в изкуството.”
И. Репин. „Отказ от изповед“. Масло. 1879–1885 В продължение на шест години Репин търси композицията на картината и най-накрая я намери: свещеникът е обърнат с гръб към нас, атентаторът самоубиец седи на леглото, пъхнал ръце дълбоко в ръкавите на робата на затворника. Първата светлина на зората, зората на последния му ден огрява лицето му. И всъщност лицето му е картината. Виждаме мъж, изтощен от затвора, неговата разчорлена коса, провиснали мустаци и жалкото облекло на затворник. Но затворникът презира смъртта, както я презря Н. Кибалчич, член на Народната воля, в последната нощ от живота си той продължи да разработва проект за самолет с реактивен двигател. Затворникът, изобразен на картината, не се нуждае от утехата на свещеника.
Българското духовенство в средата на миналия век се противопостави на освобождението на селячеството. То се противопостави на премахването на телесното наказание. Нищо чудно, че московският митрополит Филарет беше наречен "розголюб" и "кнутофил". И когато след реформата от 1861 г. църквата, за да отклони вниманието на бунтовния народ, „откри” нови мощи и канонизира нов светец, Херцен, обръщайки се към българското духовенство, гневно пише: „Какви черни хора сте вие, какви злодеи на народа сте!...”.
Не, не двама души са се сблъскали в затворническа килия сутринта преди екзекуцията: пред нас са два мирогледа. Единият принадлежи на бъдещето, другият конвулсивно тласка всички към невежеството и мрака.
Картината беше смела и привлекателна, като листовка. Виждайки я, Стасов пише на Репин: „Иля, извън себе си съм - не само от възхищение, но и от щастие. Получих твоето "Изповед" точно тази секунда. Най-накрая, най-накрая видях тази снимка. Защото това е истинска картина, каква снимка може да бъде!
Платното, разбира се, не можа да бъде изложено. Остана незаконно. Но той беше познат от снимки. И героичният образ на несломен революционер помогна на младите хора да изберат правилния път в живота.