В Южен Дагестан няма проблеми между религиозните общности
ШейхАл-Дербендинарече работата с млади хора едно от основните направления на своята дейност. „Битката за младите хора става все по-упорита, за да ги държим в рамките на морала, който сме наследили от нашите шейхове, учени и родители. Младите хора днес са много активни и много от тях не могат да получат изчерпателни отговори на въпросите за исляма и различните сфери от живота на мюсюлманите. Нашата задача е да дадем отговори на тези въпроси своевременно. Тогава няма да има ескалация на конфликти, тъй като младите хора в много отношения са регулатор на социалния и религиозния живот отношения“, смята шейхАл-Дербенди.
„Фактът, че мястото на шейхСиражудин Хурикскище бъде заето от шейхИсамудин Ал-Дербенди, не беше под съмнение сред последователите на суфизма в южната част на Дагестан (те съставляват 62% от броя на мюсюлманите в Южен Дагестан)“, каза ръководителят на Центъра за ислямски изследвания на Северен КавказРуслан Гереев.
„Покойният шейхХурикскиима друг последовател на същото ниво. ТоваИлнур Ефенди, но той извършва тарикатска дейност сред сунитите на територията на Азербайджан“, каза ръководителят на Центъра за ислямски изследвания.
Както обясниРуслан Гереев, новият лидер на мюсюлманите в Южен Дагестан е известен с активната си обществена дейност. "ШейхАл-Дербендие добър специалист по теология. Завършил е Шафийския ислямски университет в Махачкала, преподава в Ислямския университет в Дербент.Исамудин Ал-Дербендие имам на сунитската част на град Дербент. Въз основа на това той има богат опит във взаимодействието с религиозни организации, не само ислямски, участвал е в дейности за развитие на държавно-конфесионалната отношения“, казаHere ev.
югДагестан се превръща в арена на богословски и политически конфликти, смятаРуслан Гереев. "Южен Дагестан се превърна в зона на геополитически интереси на Турция, Иран, Азербайджан, Армения и дори европейски държави. Всички процеси, протичащи тук, са прекалено политизирани и това се отразява в начина на живот на вярващите в региона. Освен това има процеси на укрепване на салафизма сред сунитските мюсюлмани и исмаилизма сред шиитските мюсюлмани, а шиизмът също е една от доминиращите области на исляма в региона", ръководителят на Центъра за ислямски изследвания на Северна Калифорния ucasus подчерта.
Герисмята, че засилването на позициите на шиизма в Южен Дагестан е изгодно на българските власти. „Първо, това са многомилиардни договори с Иран (шиитският ислям е държавната религия на Иран). Второ, контролът върху ядрения Иран. Разбира се, в замяна на това трябва да се мълчи за твърденията за шиитизация на региона“, отбелязва Гереев .
Всички процеси, които се случват тук, са прекалено политизирани и това се отразява в начина на живот на вярващите в региона.
Ръководителят на Центъра за ислямски изследвания смята, че шиитите, налагайки се в региона, ще бъдат принудени да влязат в конфликт със сунитите. „Въпросът е какви искания ще предявят шиитите. Във всеки случай изследването на проблемите на шиитския ислям ще стане най-близката перспектива на федералните и регионалните центрове за изучаване на исляма“, заключиРуслан Гереев.
На свой ред шейхИсамудин Ал-Дербендисмята, че информацията за конфронтацията на религиозните общности в южната част на Дагестан не отговаря на истината.
„Аз самият, като имам на град Дербент, поддържам блогове в Twitter, LiveJournal, където постоянно обяснявам, че в Южен Дагестан няма проблеми между религиозните общности, сунитите и шиитите,Салафи и суфи (и тези, и другите принадлежат към сунитската посока). Ние сме мюсюлмани и ще намерим общ език, за да не нарушим и без това крехкия междуобщностен баланс в региона“, каза пред кореспондента на „Кавказкия възел“ духовният лидер на мюсюлманите от Южен Дагестан.
В същото време той не отрича различията между вярващите в региона. „Най-малките разлики в традициите на поклонението се превръщат в предмет на спорове. Освен това има намеса в делата на региона от емисари, носещи сепаратистки настроения. Противоречията дойдоха и в Южен Дагестан, които разкъсват останалата част от Кавказ от години. Очевидно е, че е невъзможно да се разрешат тези конфликти на местно ниво. Намесата на централното правителство може да помогне по този въпрос“, обобщи шейхАл-Дербенди.
Той е ученик на шейха на накшбандийския тарикатСиражудин Хурик(Исрафилов).
Работи като учител по азербайджански език в родното си село, а по-късно – в областния център Хучни. В село Хили-Пенджик той открива медресе и обучава до 250 ученици, в Хучни той преподава основите на исляма в апартамента си.
През 1999 г., заедно с шейхСиражудин Хурикски, той основава религиозната организация "Баб-ул-Абваб" в Дербент, беше помощник на нейния лидер за духовно, патриотично, културно и морално възраждане на мюсюлманите в южния регион на Република Дагестан.
През 2004 г.Исамудин Ал-Дербендиполучава от своя наставник шейхСиражудин Хурикски"иджаза" (разрешение за провеждане на тарикатски дейности), в присъствието на други религиозни лидери и голям брой мюриди - за последващо свидетелство и потвърждение на факта на ритуала.
Той е имам на сунитската част на катедралата Джума джамия в Дербент, преподавател по ислямскиУниверситет. Шейх Абдуллах Ефенди, духовен наставник на повече от хиляда мюриди.
Автор на религиозно-просветни произведения „Пробуждане“. „Книга на разума“, „Жената и последният път“.