ВАСАЛИ И СЮЗЕРЕН
А).ВАСАЛ (от лат. „слуга“) – в средновековна Западна Европа: земевладелец-феодал, получил феод от сюзерена, лично зависим от него и задължен да изпълнява определени задължения, предимно военна служба. Васалите на върховния господар имаха на свой ред свои васали.
V).ЗАДЪЛЖЕНИЯ НА ВАСАЛА
През 1020 г. епископ Фулберт от Шартр излага задълженията на рицаря към неговия сюзерен в шест точки. Заклелият се във вярност бил длъжен да не допуска увреждане на тялото на господаря, имуществото, честта, интересите му, да не ограничава свободата и правоспособността му. В допълнение към спазването на тези отрицателни условия, васалът е бил длъжен да служи вярно на господаря си със съвети; реципрочността изискваше едно и също във всичко.
„Consuetudines Feudorum“ (Кодекс на ломбардското феодално право), който се развива в течение на 12-13 век, обсъжда многобройни примери за вероломство (felonia) на рицар по отношение на неговия сюзерен. Например: хвърлете сюзерена в битка; оставете го на бойното поле жив и несериозно ранен; обидете го с действие; прелюбодействат или само се опитват да склонят съпругата на лорд или неговата наложница към изневяра; да лиши или посегне на честта на дъщерята, внучката, булката на сина, сестрата на сеньора, ако са били момичета, отгледани в неговия дом; накрая, съзнателно издайте тайната на сеньора.
Ж).ВАСАЛСКА И СЮЗЕРЕНСКА ВРЪЗКА
„Сеньор е човек, заобиколен от близки воини, васали, които му служат, подкрепят го и изпълняват заповедите му. Силата на благородния лорд се определя от броя на неговите поданици и лоялни към него хора. Без това той не е старши, не е „старши”, „върховен”, не е владетел и глава. Разбира се, господарят е земевладелец, който управлява селяните иполучаване на доходи от тях. Ако не беше получавал доходи от зависимите собственици на земя, той нямаше да може да издържа свитата си и да храни тълпа от закачалки. Наемът, който събира от имуществото си, му дава възможност да организира пиршества, тържества, да приема гости, да раздава подаръци - с една дума, да живее широко. За норма се смята поведението, което се състои в това, че сеньорът щедро, без да брои, раздава и пилее богатство, без да се задълбочава дали разходите надвишават приходите. Разликата между приходите и разходите може да бъде покрита от допълнителни реквизиции от селяните, изнудване, глоби, грабежи, плячка от войната. Пестеливостта, пестеливостта са качества, противопоказани му от класовата етика. Съдия-изпълнителят, управителят, началникът се грижат за доходите му, негова работа е да яде и пие каквото е получил, да раздава и да разпилява имущество и колкото по-широко и с по-голяма пищност успее да направи това, толкова по-шумна ще бъде неговата слава и по-високо обществено положение, на толкова повече уважение и престиж ще се радва...
Отношенията между господаря и васала се възприемат от поетите като отношения на взаимно обслужване, помощ и приятелство. „Служи“, според тяхното разбиране, често означаваше не „вземане“, а „даване“, „харчене“. В песните на старите провансалски поети непрекъснато се среща фразата „служи и дай“ или дори „служи и дай нещо от своето имущество“. Рицарските поети не се уморяват да подчертават, че основата на силата на господарите се крие в тяхната щедрост. „Този, който не служи, не дава и не осигурява, както умът ни повелява, постъпва неблагородно“ (Бертран Карбонел) ...
Понятието "частен собственик" не е приложимо през Средновековието нито за сеньори, нито за васали. Собственикът на земя се счита не за собственик (притежател), а за собственик (tenens), на когото земята е предадена от по-висш господар при определени условия. прававинаги е ограничен. Дори в случаите, когато собственикът действително е притежавал земята самостоятелно, се е смятало, че той я държи от сеньора, а в някои райони на феодална Европа е в сила принципът „няма земя без сеньор“. Такива независими владения, чиито господари не бяха известни, се наричаха "въздушни феодали" ...
Размяната на подаръци, участието в празненства, установяването на васално-феодални отношения са формализирани чрез ритуал; заедно с размяната на клетви се извършват специални процедури, които консолидират създадените лични връзки и им придават юридическа сила и неприкосновеност. Васалът коленичи и сложи ръце в тези на лорда. Това буквално означаваше, че той "отиде в ръцете му", стана негов "човек". При предоставяне на феод сеньорът предава на васала клон или друг предмет, символизиращ прехвърлянето на собствеността. Дълбоката символика на тези процедури намира особен израз в изобразителното изкуство.
На средновековни миниатюри, илюстриращи колекции от закони, често се срещат изображения на много въоръжени и двулични хора. Но това не е гротеска в обичайния й смисъл. Рисунките от този вид са насочени към реално възпроизвеждане на действителни правни действия: инвеститура, почит, похвали, влизане на васал в зависимост от сеньор. Художникът се отклонява от реалността и добавя допълнителни ръце към човешката фигура, за да въплъти целия правен акт в неговата цялост в един образ. Лордът, седнал на стол, държи в ръцете си ръцете на васала, който му се кълне във вярност и в същото време сочи с „допълнителната“ си ръка земята, която предава на този васал като феод. Желанието да изобрази наведнъж всички съществени аспекти на този акт принуждава художника да даде на фигурата на сеньора допълнителни ръце. В друга рисунка лордът приема външния видЯнус с две лица: отляво той държи ръцете на васал в ръцете си, а отдясно предава символа на собственост върху земята на друго лице. Изобразено е прехвърлянето от владетеля на феод, който е собственост на един васал, на друг, без знанието на първия. Двуличието на сеньора е буквално изразено: той има две лица и два чифта ръце. Такива рисунки съчетават действия, които действително са се случили в различни моменти, един вид „синхронна диахрония“. Средновековният художник ги изобразява едновременно, като по този начин подчертава тяхната вътрешна връзка и символика, които са били разбираеми за неговите съвременници.
A.Ya.Gurevich "Категории на средновековната култура" (откъси).