ВАВИЛОН Текстове и автори Кирил КОБРИН Профили и ситуации Беглец
. Правдивостта на един патетичен жест във величествените моменти от живота.
Историята, каза Стивън, е кошмар, от който се опитвам да се събудя.
Джеймс Джойс
Когато казват "българска култура", обикновено имат предвид това (Достоевски, Ярославна, храмове, Пушкин, пак храмове, Чайковски, пак Пушкин, механа, пак храмове, Толстой, есента на Левитан, пак Пушкин, Есенин, пак храмове, кръстове, "кръстове", пак кръстове, пак "кръстове" и т.н.). Когато казват (и казват!) „българска цивилизация“, те имат предвид всички изброени, но ограничени в пространството и защитени от представители на трите съсловия: Иля от селяните, Добриня от военнослужещите и Альоша от свещениците. Като казват „българска история“, какво искат да кажат? – Бяха ужасни времена, но преди беше по-добре. Такъв е консервативният прогресизъм. И когато казвам тези фрази (аз не го казвам), виждам само едно нещо. Взима се безформена, желатинова заготовка. Вземат се от такива хищни кърлежи, подобни на глави на царски орел, ако обърнете клюна им към клюна. И върху тази маса започват да бият с чук. Оказва се определено нещо; кръстът е същият, или звезда, или нещо друго. Нещото се охлажда в студена вода и се оставя да почива спокойно. И тогава, в духа на кошмарите на Артър Гордън Пим, формата на нещото започва да се самоунищожава. Бързо, сякаш хиляди стоманени мравки похапват парче по парче, неравностите покриват ръбове и ъгли, щетите се увеличават, мехурчета излизат и се пукат от дълбините на нещата, повърхността потрепва с мрежа от бръчки. Няколко тихи мига и пред вас отново е парче безформена маса. Време е да се захванете с клещите и чука. Разпадането на формата не е дело на злонамерени мравки, червеи и други външни насекоми. Не. Ако се вгледате внимателно, това са най-малките частици, корпускулиедна и съща маса не може да седи на своите изковани места; тези, които са били отвън, си проправят път към центъра, напускат позициите си, окопите са празни, остават само имена. имена. Голи имена. Нека кажа: "Българска култура". Говоря за първи и последен път (защото не разбирам точно за какво). българска култура. Българската култура от Петър Велики до болшевишката е спектакъл на постепенно и нарастващо настъпление на маргинални корпускули върху централните. През XVIII век. ситуацията явно е в полза на последното; сравни: Барков (?) и Державин (!); самите фамилни имена сигнализират за преобладаването на суверенния пиит над бароково-бароковия бах. Втората половина на 19 век вече повратна точка: кой е мизантропът (има ли причина) княз Вяземски срещу епилептика Фьодор Михайлович? Под болшевишкия чук потенциалните центрове Бунин и Набоков летят като искри към околните ковачници. Изковава се нова форма, също толкова краткотрайна. Чувствам, че един разяждащ читател сега ще ме хване за врата и като коте ще започне да си пъха носа в локвата, известна като "Трите етапа на българското освободително движение". Вече го чувам, брато. Само че тук говоря за движение не освобождение, а брауновско, не класово, а корпускулярно. Не за масите или класите, в които Маркс и Вебер Макс правят пасове на аса. Относно корпускулите. За мислещата тръстика, живовляка. Иван да Мери. Говорим за едно двувековно настъпление на хора със съзнанието на маргинал, странник, ренегат, живовляк, ако щете. И смисълът, разбира се, не е в замяната на един списък от комплекси на Фройд с друг1, а в търсенето на тези фатални плантани, които внезапно се превърнаха в трева и се търкаляха и раздробяваха насипа на железопътната линия Клайнмихел, релсите се разделиха и влакът падна, в който се носеше нещо много важно, но не беше взето. ЕдноВладимир Сергеевич Печерин (18071885) се превръща в една от най-важните символични фигури на следпетровска България, живовляк, тротоар без път и (за разлика от омонима) без служебна нужда, непокорна корпускула, вредна за суверенната форма. Смята се, че най-интересното в Печерин е неговата биография. Наистина, след като се запознаха с гениалния маршрут на жизнения път на Владимир Сергеевич, те биха позеленели от завист на Калиостро и баронеса Будберг; Самият Печерин вярваше, че това е така, така, нищо особено: „казват, че в старите времена в Русия живял някакъв чудак Владимир Сергеев, син Печерин: той избягал от България презглава, скитал се из Европа и накрая се установил на един от Британските острови, където починал в дълбока старост“. Ще дам всичко на Тургенев (Иван Сергеевич, разбира се) за „заселване на един от Британските острови“ и особено за „почтена старост“! Ето резюме на тази странна биография. Владимир Сергеевич Печерин е роден през 1807 г. в семейството на лейтенант от пехотата. Следва скитничеството на офицерско момче, видяло за 15 години най-лошото в Югозападните покрайнини на Българското царство. Garnisoners, martinet, учител по немски с идеи, книги, книги, книги. Кратък престой в киевската гимназия през 1822 г. Младежка любов, разиграна според нотите на "Нова Елоиза". Най-накрая, в незабравимата 1825 г., в столицата! до Петербург! където го очакваше най-малката бюрократична услуга. На двадесет и две години Печерин постъпва в университета в Санкт Петербург, изучавайки класическите езици под ръководството на академик Грефе. Той умело играе живота на "млад мъж, който е привлечен от елегантното", изглежда, че дори живее в една къща с Фадей Венедиктович Българин; и веднъж Владимир Сергеевич видя самия Фьодор Глинка на улицата. След като успешно завършва университета, Печерине командирован при него като библиотекар, старши учител в първа гимназия и, по собствените му думи, „ужасен любимец на другаря министъра на просвещението С. С. Уваров“ 2 . Безспорен филологически талант, преводи, публикувани в „Синът на отечеството“ и „Невски алманах“, толкова скъпо ценени от Пушкин, и накрая местоположението на властите, всичко това го прави най-добрият кандидат за изпращане през 1833 г. в Берлинския университет за попълване на знания, т.е. в някакво висше училище. Уваров и другарите му действат безразсъдно: през 1835 г. Печерин се завръща от чужбина „мрачен“ (по думите на А. В. Никитенко) и, въпреки че веднага получава извънредна професура в Московския университет, прави това, което планира: спестява пари, измисля претекст и напуска България завинаги (през 1836 г.). Любопитно е, че в Берлин той композира следните забележителни редове:
Колко сладко е да мразиш родината И алчно да чакаш нейната гибел, И да видиш в гибелта на родината Световния ден на прераждането!