Велецкая Н
СЪДЪРЖАНИЕ
ЗА РИТУАЛА ПО ПРОЖИДАНЕ НА "ОТВЪРДИЯ СВЯТ"
„По време на управлението си цар Дарий заповяда да извикат елините, които бяха с него, и да ги попита на каква цена са съгласни да изядат починалите си родители. А те отговориха, че за нищо на света не биха го направили. Тогава Дарий извикал индианците, така наречените калати, които ядат телата на починалите си родители, и ги попитал чрез преводач на каква цена биха се съгласили да изгорят починалите си родители на клада. И те извикаха силно и помолиха царя да не богохулства. Такива са обичаите на народите и ми се струва, че Пиндар е прав, когато казва, че обичаят е царят на всичко.
Херодот. Историческа книга. III, ал. 38, стр. 150.
Едно от най-архаичните явления на славянската древност е ритуалът на изпращане до „онзи свят“. Тя е изключително разнородна, сложна и противоречива. Дългият процес на трансформация - от индоевропейската общност до традиционните славянски ритуали - е оставил следи от най-разнообразни нива както на формална структура, така и на функционална ориентация в нея. Рудиментите, запазени в славянската народна традиция, съдържат най-архаичните елементи. Те могат да бъдат разбрани само при съпоставка с древни индоевропейски, антични и средновековни писмени свидетелства, както и фолклорни и етнографски данни за народите на Евразия.
Въпросът за ритуала на изпращане в „онзи свят“ сред славяните все още остава неизследван. По същество неговата роля в славянската народна традиция не е отразена в литературата. Въпреки това, когато се изучават рудиментите на този обичай, както сред славяните, така и сред другите народи на Европа, се оказва, че той е оставил толкова дълбока следа в традиционния календар и погребалните ритуали, че разбирането на много архаични явления е невъзможно без яснапредстави за значението на този ритуал и неговите форми сред древните славяни.
За да се идентифицират древните славянски форми на ритуал, както и неговите рудименти, е необходимо ясно да се разграничат понятията жив феномен от феномен, който е в етап на деградация, и феномен на оцеляване.
Въпросът на какъв етап е съществувал ритуалът на отпътуване в „онзи свят” при сегашното състояние на изворите не може да бъде напълно изяснен.
В очакване на представянето на резултатите от анализа трябва да се подчертае, че неговите следи в славянските паметници са толкова слаби и фрагментарни, че не дават достатъчно основание за безспорни изводи. Много от съображенията, които възникват при анализа на данните, с които разполагаме в момента, са по-близки до хипотеза, отколкото до безспорни твърдения.
Трябва да се отбележи особеното значение на фолклорните източници в изследването на ритуала на изпращане до „онзи свят“. Това са преди всичко традиции и легенди, запазени в славянската устно-поетична традиция, приказки, след това - няколко поговорки, поговорки, местни фразеологични единици, които отразяват това явление, както и неговите рудименти, проявяващи се главно в драматизирана форма, в погребалните игри на карпатските горци и в славянските календарни ритуали.
Лубор Нидерле с характерната си интуиция в началото на нашия век предположи, че фолклорните данни са от огромно значение за изучаването на славянските древности и с течение на времето, с разширяването на комплекса от източници и обхвата на изследването, ролята на фолклорните материали ще нараства все повече и повече. С течение на времето тази позиция, както и много други позиции на Нидерле, които по едно време изглеждаха като безпочвена фантазия на ентусиазирана идея и не предизвикаха сериозен научен интерес и по-нататъшно развитие,получава убедителни доказателства. Оттогава фолклорните данни многократно са служили като стимул и отправна точка за изследване на различни явления от древната славянска култура. Обръщането към фолклорните данни става все по-наложително. Има връщане, разбира се, на по-високо ниво, към традициите на българската наука от 19 век, когато понятието „археология“ включва изучаването на античността в нейната цялост, а обръщането към нейните зачатъци в народната традиция се счита за един от аспектите на археологическата наука.
Трябва да се отбележи, че в народната традиция възприемането на заминаването на „оня свят“ като ритуално явление се проявява през цялата християнска епоха. Най-ярко свидетелство за това е епизодът при разкопките на надгробни могили в бившата Черниговска губерния. Един стар селянин, който присъствал на тях, отбелязал: „В старите времена не беше обичайно да се чака старецът да умре от естествена смърт. Което за нищо не става...насадиха го на шина, закараха го някъде зад градинките и го довършиха. И той разказа легендата за отхвърлянето на този обичай.
Нидерле Л. Славянски древности. М., 1956, стр. 270.