Вишневата градина, темата за миналото и настоящето на България в пиесата А
Чехов А.П.
Съчинение по произведението на тема: Темата за миналото и настоящето на България в пиесата на А. П. Чехов "Вишнева градина"
Централният образ, който обединява героите на пиесата, несъмнено е черешовата градина. За Раневская градината е мястото, където е родена и е живяла живота си, където са живели нейните родители, родителите на нейните родители. Любов Андреевна просто не разбира живота си без градина, за нея това е символ на миналото. Тя е неговата любовница и душа. Хората са постоянно привлечени от нея, въпреки че тя, както и другите, има свои собствени пороци, един от които е лекомислието. Тя копнее за ярък, изпълнен със събития живот, пълен с радост и удоволствие.
Мислейки за живота на героите, неволно стигаш до мисълта за бъдещата съдба на България. Имението на имението е своеобразно огледало, в което се отразява както поезията на „благородните гнезда”, така и горчивата съдба на крепостните роби, чиито укорителни очи, според Петя Трофимов, гледат от всяко листо, от всеки ствол на тази красива, цъфтяща градина. Тук безгрижно и весело е текъл животът на много знатни поколения. Такова безделие позволи на собствениците на това имение да се влюбят в музиката, поезията, танците, пеенето, да получат добро образование, но ги лиши от тяхната независимост, постоянство и воля. Ето защо, намирайки се на ръба на разрухата, Гаев и Раневская са принудени да продадат имението си, в което са прекарали детството и младостта си, където всеки ъгъл е свързан със спомени за миналото щастие, благополучието на семейството. Съзнавайки своята безполезност, невъзможност за живот, тези мили, мили и честни хора сами дават градината на новия собственик. В пиесата няма бой. Животът си върви както обикновено и всеки чувства, че градината ще бъде продадена, че ще напуснеРаневская, Петя и Аня ще си тръгнат.
Ермолай Алексеевич Лопахин може да се нарече представител на настоящето. Този човек донякъде прилича на Любов Андреевна. Той е много чувствителен към поезията и смята Раневская за сродна душа. Той й е благодарен за това, което е направила много за него, казва, че обича като своя. Бащата на Лопахин е бил крепостен с дядо си и баща си Раневская. Самият Ермолай Алексеевич вече забогатя, „проправи си път в народа“. Той искрено иска да помогне на Раневская и Гаев да спасят имението си, което скоро трябва да бъде продадено за дългове, предлага да раздели земята на парцели и да я отдаде под наем на летни жители и да изреже градината. Но Лопахин среща протест от страна на собствениците, защото за тях градината е част от живота, а за него черешовата градина е само от търговски интерес. Той не разбира Раневская и Гаев, не разбира как могат да седят със скръстени ръце, когато наближава разруха. Работи от сутрин до вечер. В резултат на това Лопахин решава да си купи градина. Всичко в него триумфира: той, селянин, син на крепостен селянин, селянин, става собственик на благородно имение, където дядо му и баща му са били роби, където самият той дори не е бил допускан в кухнята. Лопахин е героят на настоящето. Но в него има и известна несигурност. Неслучайно в края на пиесата той казва: „Нашият тромав, нещастен живот по-скоро би се променил!“
Чехов във „Вишнева градина“, използвайки конкретен пример, осмива лекомислието и глупостта на благородниците, които не могат да се справят с проблемите, възникващи във връзка със социалните трансформации. В същото време писателят описва своите герои с искрено съжаление, които не са свикнали да се съпротивляват на трудностите. Авторът доказва, че във връзка с промените, които настъпват в обществото, само Лопахините успяват да се адаптират към новите условия, че благородна България остава в миналото.