Византия. Източници на правото на Византийската империя
Византийската империя оставя на света богато правно наследство. Византийското право, възприето от Рим, продължава римската правна традиция. Най-важната кодификация на правото, извършена във Византия, екодификацията на Юстиниан,която запазва своето значение през вековете на съществуването на империята и оказва влияние върху последващото развитие на европейските правни системи.
Работата по преразглеждане на богатото наследство на римската юриспруденция продължава от 528 до 534 г. Дейностите на кодификационната комисия, която се състои от видни юристи, ръководени от Трибониан, се ръководят лично от император Юстиниан. Основната цел на кодификацията е систематизирането на римското класическо право и адаптирането му към новите условия за развитие на държавата. Резултатът от колосална работа беше появата наКодекс на гражданското право (Corpus Iuris Chiles).
Юстиниан смята своите конституции за върховното постижение на юриспруденцията. Разпоредбите на Кодекса и кратките истории бяха издигнати до догма. В същото време не беше позволено дори да се позовава на първични източници - произведения на римски юристи, редица от които в Дигестите претърпяхаинтерполация-промени без подходящи указания за това. Допускаше се само тяхното тълкуване.
Византийско право VII - XI век. разработен въз основа на основната кодификационна работа, предприета по време на управлението на Юстиниан. Тази епоха понякога се определя като упадък на римската юриспруденция, което не е съвсем вярно. Именно това време беше белязано от формирането на каноничното право на Гръцката православна църква. Наблюдава се дълбока християнизация и феодализация на правото, проникването на нормите на каноничното право във всички сфери на обществото, от една страна, и обикновеното право, от друга, но без прекъсване с традициите на посткласическото право.
Основните правни паметници от този периодса:Еклога, Земеделски, Военни и Морски закони, Ва-силики и Прохирон.
Първият официален правен сборник, публикуван след Кодекса на Юстиниан, еЕклога(от гръцки - избор). Появата му датира от 726 г. и се свързва с имената на императорите от Исаврийската династия Лъв III и Константин V. Това е подбор от закони от Юстинианова кодификация, изложени по-сбито и с редица допълнения, които отразяват промените в социалната система на Византия.
Еклогата била разделена на 18 заглавия, обединяващи нормите на семейното, наследственото, гражданското, наказателното и процесуалното право.
В областта награжданското правотози източник урежда договорите за дарение, продажба, заем, вноска, наем, уточнява формите на сключените договори.
В областта на имуществените отношения се признава равенството на съпрузите. Разводът беше разрешен по инициатива на двете страни, но законовите основания за него бяха значително намалени. Валидни причини за разтрогване на брака се считат за покушение върху живота на съпруг (или съпруг), мълчание за подобно намерение на други, проказа, изневяра (от страна на съпругата), импотентност.
Еклогата урежда инаследствените отношения.Тук са отразени и двата вида наследство (по закон и по завещание). И двата пола могат еднакво да бъдат наследници. С оглед защита на интересите на законните наследници е запазено и правилото за задължителния дял. В съответствие с него всеки от наследниците получава своя дял, независимо от завещанието. Изяснена е законовата процедура за призоваване на наследници по закон. В същото време, в случай на смърт на един от съпрузите (ако имат деца), преживелият съпруг става собственик на цялото имущество, който трябва да носи „всички грижи за управлението на делата“.
XVII заглавиенаказателно право.Тук беше определен списъкът на наказанията, наложени за различни видове престъпления. Престъпленията срещу църквата и държавата включват бунт срещу императора, вероотстъпничество, нарушаване светостта на олтара, магьосничество, лъжесвидетелстване, предателство в армията и т.н. В същото време в законодателството на Юстиниан е направено допълнение относно наказанието за организиране и участие във въстание срещу императора и държавата и за ролята на императора като върховен съдия в такъв случай.
За тежки престъпления срещу личността, семейството и брака се смятали убийството, кръвосмешението, хомосексуализмът, изнасилването, прелюбодейството и пр. Сред имуществените престъпления специално място се отделяло на кражбата и фалшифицирането на монети.
Най-съществено е, че Еклогата променяпроцесуалното правоПровъзгласен е принципът за равенство на всички поданици на империята пред съда. Беше въведен безплатен пробен период. Всички съдебни служители трябваше да плащат заплати за сметка на държавната хазна. Освен това Еклогата продължава тенденцията на предишното законодателство към развитие на формите на клеветническия процес, т.е. с писменото изпълнение на всички етапи на съдебния процес, както и подробно описаната процедура за обжалване.
В средата на VIIIв. бяха направени значителни допълнения към Еклогата, които в никакъв случай не отразяваха всички промени, настъпили във Византийската империя след управлението на Юстиниан (аграризация на икономиката, укрепване на ролята на общността и разпространение на обществените поръчки, формирането на тематичната система и др.), бяха направени значителни допълнения. Приложението към Еклогата включваше Земеделския, Военния и Морския закон. Обща черта на тези правни паметници е тенденцията за опростяване на посткласическото римско право и опит за кодифициране на нормите на обичайното право, развило се по това време.
Военно положениеуреждал правата и задълженията на едно специално военно съсловие – стратиотите и техните военачалници. Той съдържаше главно норми от наказателно-правен характер, свързани с престъпления, извършени от стратиотите на фемската армия както в мирно, така и във военно време.Морският закон,чието основно значение беше да регулира правилата за корабоплаване, беше частна компилация от нормите на обичайното морско право. Той не е официално кодифициран от държавата, но е признат от нея и е действал дълго време, до началото на 13 век.
Еклогата, Земеделските, Военните и Морските закони са в основата на светското законодателство на Византийската империя, което е в сила през VIII-IX век и оказва значително влияние върху правното развитие на древните славянски народи. След възстановяването на иконоборството във Византия през 843 г. законодателството на императорите иконоборци е формално отменено. Но всъщност той продължава да действа заедно с други, по-късни източници в продължение на няколко века.
Идването на власт на императорите от Македонската династия бележи нов период в развитието на византийското право. По това време е направен опит за ревизия на цялото правно наследство на Византийската империя. Целта на новата кодификация е да актуализира и класифицира съществуващото законодателство, да премахне съществуващите противоречия и да замени латинската правна терминология с гръцка. Резултатът от извършената работа беше създаването на законодателен кодекс на гръцки език, наречен -Василики (царски книги)Василики бяха предимно подбор от закони от Кодекса на гражданското право на Юстиниан, състоящ се от 60 книги. Те са интересни преди всичко със своята класификация на правото, структурно разделена на канонично, държавно,частни, съдебни, военни, наказателни и процесуални. Допълнения към Василиките саПрохирон -сборник от съществуващи закони, изложени в опростена и разбираема форма за обикновения човек, исборници с разкази (едикти)на императорите от Македонската династия. Базиликите са предназначени да се превърнат в последния всеобхватен сборник от закони на Византийската империя.