Владимир Данченко - Принципи на съвременната психическа самозащита - част 3
Принципи на съвременната психическа самоотбрана
16. ВИТАЛНИ АТАКИ И ВИТАЛНА ОТБРАНА
Досега се говори само за "енергийни" атаки. При атаки от този тип негативният импулс първо прониква в "енергийната" обвивка (спадане на тонуса и неприятни усещания в тялото), а след това се разпространява в другите две обвивки - виталната и менталната. От всички възможни психически атаки, описаната е най-често срещаната; в същото време тази атака е най-пълната и най-опасна за здравето на реципиента. Има още два вида атаки - жизнени и ментални. За разлика от енергийните атаки, тези атаки са по-фини. Виталните атаки се проявяват директно в емоционалната сфера, заобикаляйки енергията (въпреки че продължителната загуба на емоционален баланс може да повлияе и на общия психофизиологичен тонус), а психичните атаки - в сферата на интелекта. Виталните атаки имат за цел „затъмняване на просветеното“, умствените – обща преориентация, отдръпване от „истинските пътища“. Темата за атаките от този тип не е толкова актуална, колкото темата за "енергийните" атаки по три причини. Първо, те не са толкова чести, колкото "енергийните" атаки. Второ, те не представляват непосредствена опасност за здравето, а само засягат нашата емоционална чистота и умствена яснота. Трето, като "атака" те могат да се разглеждат само от ограничен кръг хора; за преобладаващата част от населението обаче ситуацията с чистота и яснота е такава, че допълнителната "предизвикана" нечистота практически не променя общата картина тук - с други думи, човек не може да различи "атака" от един от обичайните кръгове на собствените си мисли или емоции. Ако човек по някаква причинаразумът смята емоционалното му състояние за напълно неприсъщо и напълно „предизвикано“ отвън, тогава той дълбоко греши. Дори теософите посочиха, че "злите чувства и мисли" трябва да намерят "вибрации", свързани със себе си, в "аурата" на възприемащия. Строго погледнато, емоционалният заряд, излъчван от индуктора, не е нищо повече от катализатор, интензификатор на определени процеси, които вече присъстват в перципиента. Ако в "жизненото тяло" на възприемащия няма вибрации, които да са родствени по дух на вибрации, които идват отвън, тогава последните изобщо няма да могат да му въздействат. "Ето защо се казва, че чистото сърце и ум са най-добрите защитници срещу всякакви вражески атаки, тъй като такова чисто сърце и ум създават жизнено и ментално тяло, неспособно да реагира на ниски вибрации. Ако зла мисъл, изпратена със зло намерение, удари такова тяло, тя само ще рикошира от него (и със сила, пропорционална на енергията, с която е полетяла към него) и ще се втурне обратно по магнитната линия на най-малкото съпротивление - тоест само и тъй като той има в своите жизнени и ментални тела материя, подобна на тази на мисъл-формата, която е породил, той е подложен на действието на реципрочни вибрации и понася унищожителните последствия, които е възнамерявал да причини на другия. мисъл-формите не могат да му навредят, те се отхвърлят назад и се обръщат срещу създателя. Но докато някои груби видове материя, свързани със зли или егоистични мисли, остават в менталното тяло на човек, той е отворен заатаки от онези, които му желаят вреда. "(Бесант А., Leadbeater C. Мислени форми. 1905, стр. 39-40.) Анализът на теософската литература показва, че въпреки използваната терминология, всъщност теософите са работили само с виталния план и практически не са били деидентифицирани с менталното. Това също е посочено от Шри Ауробиндо (Вижте: Шри Ауробиндо. Разговори с Пави tra. Paris, 1972, стр. 29-30) Понякога се казва, че най-добрата защита срещу всяка атака е пълната прошка на врага. Въпреки това, зад сигурната фасада на концепцията за прошката се крие един от многото теоретични парадокси на биофизичния свят, който не е запознат със свещеническия морал. Факт е, че според теософската интерпретация на механиката на виталната атака, дадена по-горе, абсолютната прошка е същевременно абсолютна съпричастност на врага, абсолютният „отвръщащ удар под пояса", срещу който няма защита - въпреки че, разбира се, агресорът няма кого да обвинява освен себе си. Въпреки това се оказва, че по въпросите на войната и мира човек не може да бъде добър, великодушно „оставяйки мъртвите да погребват своите мъртви": това е ниско и подло. Човек, способен да прощава, трябва да гарантира, че прошката става взаимна. Пантаджали препоръчва в случай на жизнени атаки „мислете за обратното“ (Йога сутри, 2.33.). Като разширена форма на тази защита може да се разглежда култивирането на отношение към всички живи същества, основано на чувство на състрадание. Подобно отношение става възможно само в резултат на дълбоко осъзнаване на бездната на невежеството, в която са потопени всички живи същества, невежествено вършещи зло и желаещи зло, невежествено страдащи от себеподобните си. В човек, който е постигнал съвършенство в това осъзнаване, всяка негативна емоция, която идва отвънавтоматично стимулира емоционална реакция на състрадание към недоброжелателя, тоест емоционална реакция от противоположно естество, смекчаваща неизбежния „ответен удар“. За тези, които не са способни на състрадание, се предлага друга форма на защита, наречена „поглъщане“ или поглъщане. Това е един вид "жизнено айкидо" (Айкидо е "щадящо" училище за японски ръкопашен бой. Прибл. ред.) - тук се използва силата на врага. Номерът е да се отдели "количественият компонент" на предизвиканата емоция (силата на заряда) от неговия "качествен компонент" (всъщност негативна окраска). В този случай силата се абсорбира и съответно негативното оцветяване се изхвърля и по желание служи като обект на естетическо съзерцание. Авторът обаче смята, че да се занимаваш с подобни трикове и да се забъркваш във всякакви жизненоважни суетни е погрешен начин за използване на силите на врага. Ще се върнем към този въпрос в глава 20.
17. ПСИХИЧЕСКИ АТАКИ И ПСИХИЧЕСКА ЗАЩИТА
Виталните атаки са, като правило, онези хора, които живеят главно от емоции, идентифицирани с жизнената си "обвивка"; като правило тези хора, които живеят предимно от интелекта, идентифициран с умствената си обвивка, са подложени на психични атаки. Психическите атаки не са често срещано явление, тъй като индуктор, способен да извърши такава атака, трябва да комбинира много вече редки качества. В същото време менталната обвивка е директно атакувана, заобикаляйки енергията и витала. Атака от този тип не е предназначена да събуди у реципиента "лоши мисли" ("лошите мисли" възникват в резултат на виталната атака), а да го обърка, да разклати стълбовете на неговата система.вярвания, да разруши стереотипите за виждане на света, накратко, да активира присъщото на интелекта свойство да се съмнява във всичко, включително в собствените си заключения. Тъй като наистина е възможно да се съмнявате във всичко, тогава само онези умствени насоки, които са фиксирани в по-дълбоките слоеве на психиката, са в състояние да устоят на такава атака. Ако се опитате да погледнете по-широко, тогава психическата атака може да се превърне в благодат, тъй като в резултат на нея се помитат всички случайни образувания и се поставят всички точки над „i“. В края на краищата фактът, че "основите" потрепнаха и изчезнаха като мираж, разкрили илюзорността си, може да се разглежда не само като фиаско в живота, но и като пробуждане от сън, като гаранция за идващото будно състояние. Често началните фази на такова пробуждане се бъркат с „психическа атака“ или „психично разстройство“. Събуждането не винаги е лесно. Когато "менталната рамка" на старите забележителности се "разтвори" в празнотата, човек се озовава в така наречената "ничия земя". Тук царува офроуд: старите забележителности са изчезнали, а нови все още не са се появили. Такова пространство, в което няма опора, по правило е изключително неудобно за интелекта; хвърлянето на интелекта в търсене на опора неизбежно се отразява на емоционалното състояние на човека, а чрез него - и на общия психофизиологичен тонус. Ако човек изпадне в паника в тази ситуация, тогава той наистина може да се изгуби в просторите на „ничията земя“ и да стане жертва на психически срив. Трябва обаче да се каже, че менталното не е в състояние да поддържа аморфно състояние за дълго време и скоро в него започва процесът на "естествена кристализация". Формирането на нова "умствена рамка" може да върви по два пътя и във властта на човек е да избере тези пътища: 1. Човек може да изберевръщане ("аборт", както се казва в езотеричните среди), в резултат на което "кристализацията" ще следва линиите на старата дискредитирала се "рамка". Това е по-лесен начин, но върху него не може да се постигне предишната сила и "рамката" става аварийна. 2. Човек може да избере по-труден път, като реши, че е по-добре да умре изправен, отколкото да живее на колене. Това е пътят на така нареченото „второ раждане” и не гарантира нищо; но само върху него може да се намери нова, по-съвършена "рамка". Той е в състояние да отиде дори по-далеч: изживял се в състояние, в което няма опора за интелекта и от което интелектът толкова се страхува, преживял процеса на формиране на нова „ментална рамка“, човек може да улови механиката на дезидентификацията с менталното и впоследствие да превърне „ничията земя“ в свой „дом“, дом, който не се страхува от никакви „ментални атаки“. Въпреки това, за тези, които не са разединени с интелекта си и чиято „умствена рамка“ се формира предимно спонтанно (в йога принципът на съзнателния подход към изграждането на тяхната „ментална рамка“ се нарича „качествен умствен контрол“; в същото време спирането на вътрешния диалог, „умствената тишина“ и подобни традиционни изисквания на психологическата култура се определят като „количествен умствен контрол“; вижте: N 20. За подходите към Аокая та Йога. 1981), не остава нищо друго освен да разглеждаме умствените атаки като „изпитание на силата“, като нито за миг не забравяме, че „всичко, което е влязло в конфликт с ума, е обречено на смърт и я заслужава“.
18. АСТРАЛНИ АТАКИ И АСТРАЛНА ЗАЩИТА
19. ЗАЩИТА СРЕЩУ НАПАДЕНИЯ НА МЕЧТА
Ползите от "защита след сън" се доказва и от факта, че средният човек по време насънят е в безсъзнание и във всеки случай осъзнава атаката едва след събуждане. За нападение може да се говори само когато го осъзнаваш. Ако в съня се е случило някакво негативно „събитие“, което вие смятате не за атака, а за кошмар, тогава това „събитие“ не може да завладее вашето въображение и по този начин да ви причини вреда. Въображението, което установява негативна доминанта в психиката, се свързва едва в момента на осъзнаване, че това "не е просто кошмар". Следователно, ако при или след събуждането решите по някаква причина, че това не е просто кошмар, а че сте били нападнати, тогава трябва да се защитите, сякаш нападението не е било насън, а в действителност. Запомнете веднъж завинаги: важен е само моментът, в който възниква осъзнаването на атаката. Точно в този момент настъпва атаката. Само осъзнаването позволява да се извърши атаката; Осъзнаването е един вид "антизащита". И в същото време е необходимо условие за всяка защита. Осъзнаването е това, което обуславя както "отбраната", така и "атаката", като всичко това е възможно единствено благодарение на осъзнаването. Създава условия и за двете, спазва и двете, или едното, или другото, или изобщо не спазва. Може да участва и в двете, или в една от тях, или изобщо да не участва. Осъзнатост - Майсторът, Майсторът, който често не осъзнава своето майсторство. Овладяването на осъзнаването обезсмисля всяка защита. Осъзнаването е именно антизащита.
21. ЗАЩИТА ПРИ ПРЕХАЛЮЦИНАТОРНИ СИТУАЦИИ
22. ЗАЩИТА ПРИ ХАЛЮЦИНАТОРНИ СИТУАЦИИ