Време Хлестаков
Мисли за родителството и родителството днес
Порталът Pravoslavie.ru започва публикуването на поредица от есета на Андрей Рогозянский за състоянието на образователната култура в съвременното общество и в Църквата и за това как родителите да не се отказват и да не губят нишката на образователните отношения с детето си.
А. Рогозянски е многодетен баща, има 6 деца.
Образованието е изчезваща концепция
Едно от изчезващите понятия днес е добре възпитаният човек. Доброто отглеждане дава на индивидуалните качества и способности на душата цялостен, завършен образ; това е, така да се каже, вътрешната структура на човек, фино настроен според камертон. Образованият човек знае как да бъде учтив, сдържан, ако е необходимо, да запази емоциите за себе си. Образованият човек не получава удовлетворение от това, когато постига целта си на всяка цена. Академик Д.С. Лихачов каза, че добре възпитаният човек е този, на когото собствената му учтивост е не само позната и лесна, но и приятна. Ако някой с познати е учтив, но с роднини, в къщата, поради някаква дреболия, той се дразни, тогава това не е добре възпитан човек.
А.П. Чехов свързва добрите маниери с щедростта на първо място: „Не се бунтуват заради чук или липсващ ластик; живеейки с някого, те не правят услуга от това. Те прощават и шума, и студа, и препеченото месо, и остротата, и присъствието на непознати в домовете им. Образованият човек уважава собствеността на другите и се опитва да няма дългове. Той също така е искрен и не желае да играе публично. „Те не лъжат дори в дреболии. Лъжата е обидна за слушателя и вулгаризира говорещия в неговите очи. Не парадират, на улицата се държат както у дома, не хвърлят прах в очите на по-малките събратя. Не са приказливи и не се изкачват с откровеност, когато не ги питат. От уважение към чуждите уши тепредимно мълчи." Доброто възпитание не е да свириш на струните на душите на други хора, така че в отговор те да въздишат и да се глезят с тях. „Те не казват: „Те не ме разбират!“ Освен това възпитаните хора не са придирчиви: „Те не се интересуват от фалшивите диаманти като срещите със знаменитости.“ За главното, висшето, например, за да служат на дълг или талант, те са готови да пожертват по-низшето: мир, развлечение, слава.
Аз-културата е антипод на възпитанието
Хлестаковизмът в нова поредица от концепции получава името на лидерски качества, общителност, положително самочувствие
Всеки, който е проследил възходите и паденията на полета на Незнайко до Луната, смеел се е на страниците на Гоголевия „Главен инспектор“, не е предполагал, че антиутопията и гротеската някога буквално ще влязат в живота ни. Хлестаковизмът в нова поредица от концепции получава името на лидерски качества, общителност, креативност, прагматизъм, положително самочувствие и други неща. Грубата и пряма преднамереност в поведението и речта трябва на теория да отразява нова искреност и липса на "ненужни условности". Така се държат възрастните и такова поведение се тълкува като невинно, естествено за децата.
Православна и Аз-култура
Образът на любовта към ближния, саможертвата и самообладанието, които срещаме в Евангелието, е още по-висок и по-строг в сравнение с нормите на светския морал, доброто възпитание и културния етикет. Въпреки това, ние не сме твърде против общия спокоен, нахален маниер. Съвременните православни са свикнали с това.
Църковната проповед остава външно непроменена, светоотеческите наставления за добродетелта са на устните на всички. В молитви продължаваме да молим Бог за тих, мълчалив (без думи) живот в пълно благочестие и чистота. Въпреки че, честно казано, спокоен живот в чистота вече ене е нашият идеал. Кой в нашата епоха ще се възхищава на такова качество като непретенциозност, благоразумие, способност да се получава с малко, липса на интерес към нови придобивания, към пари? За кой от нас скромността е по-важна от това да бъдеш забелязан? Кой ще възпита син в различни умения, в смелост, издръжливост и способност да държи на думата си? Кой би пожелал на растяща дъщеря вместо ярка външност и смелост - мълчание, срамежливост и фина грация, качествата на домакиня и бъдеща майка? Съвременните православни са асимилирани; повече отколкото от кроткото и разкаяно сърце на Писанието, те черпят от примерите от живота около тях и от приетия социален стандарт.
Зад себе си се чува слаб старчески зов: „Можете да живеете в света, но не и в Юра, но живейте тихо“. Благодаря ти, преп. Амвросий Оптински, ще ти възпеем величието, но да отидем в Юра. Тихо, не оживено - непоносимо скучно ...
Страхът от изоставане в общата надпревара надделява над аргументите на духовния ум. Всяко отстъпление си има извинение. Да бъдеш прилежен, безропотен, събран християнин е непопулярно.
С Аз-културата дойде апокалипсисът на дребния грях
В пренебрегването на комфорта и иновациите те ще виждат изостаналост, спазването на правилата ще се обяснява като лицемерие, родителската строгост като липса на любов. Човек, който е срамежлив, мек, непритеснителен, който не знае как да се състезава, който не работи в името на печалбата, ще бъде наречен „пациент“. Подчинението, желанието да се хареса ще бъдат оценени като липса на достойнство. Толкова много недобри думи и подигравки се изсипват върху качеството смирение, което е основно за Православието, че става неудобно да си го спомняме. Това са все качества, които правят живота ни труден. Всичко това са традиционни черти на християнското възпитание, които са изместени и унищожени от самокултурата.
Всички често грешимсе отклоняват от определената цел на спасението. Но никога заобикалящата ни реалност не е била толкова токсична за християните и Църквата. Поне демонстративното представяне на греха: гордост, самодоволство, самохвалство, еротика, женственост, личен интерес - вярващ човек трябва да изглежда немислимо, отвратително. Със самокултурата настъпи апокалипсисът на дребния грях.