Всички духовни качества на човека са дадени от Бога
Интервю с протойерей Владимир Тимаков, настоятел на храма „Свети Зосима и Савватий Соловецки“ в Москва
- Много родители, които не посещават храма, въпреки това доброволно водят децата си в неделното училище като допълнителен образователен кръг, мотивирайки това с факта, че децата сами ще изберат начина на живот. Когато пораснат. Как, според вас, в този случай е правилно да се организира учебният процес?
- Поведението на родителите е коренно погрешно и дори вредно. Всички духовни качества на детето са дадени от Бога в сила. Каквито качества на душата ще бъдат култивирани, те ще могат да достигнат разцвет, останалите ще останат некултивирани и, естествено, ще останат в ембрионално състояние. Посъветвайте такива родители да бъдат последователни докрай: нека не дават на детето образование и когато порасне, то ще избере за себе си както „училището“, така и сферата на дейност. Ще ви възразят, че тогава детето ще порасне "Маугли". И вие ми напомняте, че Маугли също е възпитан. Само вълка. А духовните качества без благодатно затопляне ще отмрат и ще се култивират само зверски инстинкти. Това го забелязва и народната мъдрост: некръстено дете е дявол!
- Какво мислите за въвеждането на курсове по ръкопашен бой, обща физическа подготовка и т.н. в съвременните църковни училища? Смята се, че подобни занятия имат за цел да повишат интереса на тийнейджърите към религиозното образование.
– Общото физическо възпитание е необходимо и полезно, пример е св. Теофан Затворник. Но за да наблегна на тийнейджър на ръкопашен бой азне бих. Къде е гаранцията, че това няма да прерасне в агресивност? Оправданието на богословските школи е само в насочването им с пръст към духовните ценности и овладяването им с благодатен живот. Това е цялата сила на един християнин: „Това е победата, която победи света – вашата вяра“ (1 Йоаново 5:4).
- Тийнейджърите, разбира се, не обичат дисциплината, интересува ги произволът. Но да им се угаждаме в това означава да съсипваме духовната работа в зародиш. Необходима е безкомпромисна дисциплина, но не като режим на пръчки, а като страст към тийнейджъра с неговия интерес, с който трябва да бъде изпълнено цялото му свободно време. Безделието е майка на всички пороци. Забележете също: родителите, обичани от децата, не са тези, които издухаха прашинки от децата и свършиха цялата работа вместо тях, тези, които в напреднала възраст изгониха децата от апартамента, обикновено ги нокаутират с ботушите си, а тези, които държаха децата „в юзда” и по този начин ги подготвиха за суровото поле на живота. Впоследствие децата, като правило, не знаят къде да настанят такива родители, как да ги почетат.
—Трябва ли неделното училище да предоставя знания на ниво, на което след това може да се разчита при постъпване в богословски семинарии и академии? Или приоритетната задача на неделното училище е широкото разпространение на православието?
– В православието има един парадокс: колкото по-суров е подвигът, толкова по-практичен, надежден и по-бързо достига целта. Вярвам, че в живота на неделното училище колкото по-дълбоки и обемни са знанията, толкова по-сигурно ще допринесат не само за просперитета на училището, но и за разпространението на Православието. Само в този случай е необходимо да се гарантира, че духовните дисциплини не се свеждат до едно знание. Учениците трябва да се грижат за духовното израстване, в противен случай Евангелието може да се сведе само до история, докато то е изцяло дух и живот.
– Деца отсемейства, състоящи се например от православна съпруга и съпруг, принадлежащ към различна религия. Рано или късно детето ще се сблъска с разлика във възгледите на членовете на семейството. Как да предотвратим религиозни конфликти в семейството?
– Загрижеността на училището трябва да се сведе не до грижа за избягване на конфликти, а до разкриване на духовното богатство, което съществува в Православието, на непреходните ценности. Ако училището може да възпита в тийнейджър любов към това, то тя е изпълнила своя дълг към Църквата. Загрижеността за премахването на предполагаеми конфликти не трябва дори да възниква пред корпорацията, дори само защото „този, който е сложил ръката си на ралото (ралото) и гледа назад, не е надежден за Царството Божие“ (Лука 9: 62) Да, и Христос „донесе не мир на земята, а разделение“ (Мат. 10: 34).
– Как се отнасяте към участието на децата в богослужението? И като цяло, послушанието в църквата задължителен компонент от религиозното образование ли е или трябва да се спечели?
– От ранна младост минах по пътя на иподякон, затова знам само от първа ръка за изкушенията, които дебнат един юноша, служещ в олтара, перчейки се в супресия, особено с орар. Заслугите тук, разбира се, имат значение, но при условие, че поне отчасти са сведени до истинско смирение и молитва. Следователно грижата на духовниците, тяхната отговорност за училището се състои и в бдителен контрол, за да не се култивират егоизмът, суетата, сервилността, самодоволството и други непристойности от неизбежни изкушения.
- Хората често се оплакват, че постоянните енориаши на православните храмове са враждебни към новите енориаши: жените са принудени да носят шал и дълга пола, забранено им е да се разхождат из църквата по време на богослужение, да говорят ... Сектантите, напротив, са дружелюбни, усмихнати, винаги готови да предложат какво икак да се направи. Как може да се обясни такава разлика на нецърковен човек?
– Неразумната ревност сред служителите на храма, за съжаление, често се проявява често. Ректорите трябва да бъдат особено внимателни към това - грубостта трябва да бъде прекратена. Лично аз трябваше да премахна две много ценни работнички за храма. Но крещящият външен вид на някои zahozhalok в храма е непоносим. Обикновено аз самият търся причина да говоря с тях, по време на разговора аз поверително предлагам да вляза в дял с тях, за да придобия, да речем, рокля, от която някой има толкова голяма нужда. Ако става въпрос за подстригване или гологлавие, тогава като се позовавам на апостол Павел, обяснявам историческата причина за подстригването. Обикновено това е шокиращо и всичко завършва с искрени извинения и обещания да не се облича така в бъдеще.
- В храмовете, които се посещават активно от млади хора, сред младите хора, с течение на времето естествено възниква „парти“, казано на жаргон. Храмът става място не само и не толкова за молитва, а място за приятно общуване с близки по интереси хора. Полезна ли е такава комуникация?
- Днешните инославни енории в чужбина обикновено се основават на "мотаене". Изглежда примамливо и обещаващо ... Но не бива да следвате сляпо това. Началото на сектантството, поне в България, се ражда именно от този жадуван, изглежда, стремеж към духовното. Те останаха един час след службата за духовни беседи без пастор и в крайна сметка всичко се сведе до отхвърлянето на пастира и Църквата. Така беше със штундистите, както и с други секти. Вярно, празничната служба също завърши с пиене на чай при Сурожкия митрополит Антоний (Блум). Но той винаги беше там. Разговорите от неговите устни бяха толкова смислени и запалителни, че това само послужи за укрепване и просперитет на енорията. Така че овчарите, предполагаме възможно и дори необходимо да се засили енорийският живот.
– В съзнанието на мнозина, дори на църковни хора, постът се свързва с диета. Какво разяснение бихте могли да дадете по този въпрос?
– Апостол Павел обръща много внимание на храненето. Ако се отнасяме към апостолските думи повърхностно, не замислено, тогава можем да издържим убеждението, че целият пост се свежда до правилната психологическа нагласа. Наистина, в днешно време често се акцентира върху препратката: „храната не приближава човека до Бога и не се отдалечава от Него“. По отношение на храната, предлагана на идолите, може би всичко е същото, но само при условие, че човек се отнася към идолите като към каменни идоли. Но в крайна сметка самият апостол провъзгласява, че след Голгота жертви могат да се принасят само на демоните. Така че, ако някъде в гората случайно срещнете (както случайно видях) жертвоприношение, направено от сатанисти по всички правила, тогава не мога да си представя, че християнин може спокойно да вари и яде тази отвратителна мръсотия. Каква е психологията тук? Това е най-чистата сатанинска мръсотия, тъмна мистика, която е хем отвратителна, хем не е безопасна за пипане.
Друг пример: съвременните модници спазват най-строгата диета. Това има ли нещо общо с поста? Нито един. Но ако правеха същото въздържание не заради кръста на осите, а заради и в името на Бога, тогава нямаше да са далеч от Царството Божие. Какво психологическо има тук? Нищо. Ето това вече е най-чистата християнска мистика, но именно тя се дарява на християните в поста. И не за укрепване на волята, а само за приближаване до Бога. Една и съща постъпка – и коренна разлика. Можете да проследите това дори в райско състояние.
Казано е да не се яде от дървото за познаване на доброто и злото. Божията забрана е целият смисъл. Чрез един вид пост човек бешеизправете се лице в лице с избор: да бъдете с Бог или да не бъдете. Изборът не е направен в посока Божественото – да не бъде! Нещо повече, той избра не само любимия (от Бога), но и любящия (Бог) човек. Неподчинението се постигаше чрез ядене, чрез неспазване на поста. Сега отречете мистичното му значение!
Не трябва да се мисли, че чрез непокорството злото, което влезе в света, се изчерпва с един морален аспект. Тя е много по-дълбока, отива много по-далеч от моралната поквара на хората. Чрез непокорството грехът, смъртта и покварата влязоха в света.
Самият Христос обаче посочи мистичното значение на поста, неговата изключителност: „Това поколение (бесовско) не може да бъде изгонено с нищо, освен с молитва и пост“ (Мат. 17: 21).
– Как научихте децата си да постят? Споделете опита си като баща.
– За семейство, в което постът е правило, неприкосновена църковна институция, децата също го преживяват като безспорен и задължителен.
– Вие сте опитен изповедник, 50 години служите на енориашите... Кои са най-важните наставления, които можете да дадете на хората, на които им предстои да влязат в полето на Светата Четиридесетница?
– За християнина постът винаги се преживява като пролет, като радост за душата. (Това съвпада и с естествената пролет.) И това е така, защото постът не е просто смяна на храната, не диета, а духовно и физическо упражнение, неразривно свързано с нея, отнасящо се до всички човешки сили: и душа, и тяло. Установен е от Църквата за духовно мистично израстване, за приближаване към Бога, за празнуване на Великден не просто като предстоящ празник, а като нов живот – в Христос. За такова преживяване на Великден постът е абсолютно необходим. Без него Великден ще се преживява само като историческо събитие.
- Това също е пожелание към читателите: третирайте публикацията катокъм такава църковна институция, която със строго, отговорно и съзнателно спазване ще ви постави пред Живия Христос.