Всичко, което трябва да знаете за Културната революция, Южен Китай - Un Certain Regard
На 16 май 1966 г., след приемането на плана за 3-ия петгодишен план за развитие на икономиката на страната, е приета резолюция на Централния комитет, която докладва за ревизионистите и капиталистите, които са проникнали в партията, които "като Хрушчов спят до нас и са готови да завземат властта, променяйки курса на капитализма". Този ден се смята за началото на Културната революция. Феноменът на Културната революция беше осъден в началото на 80-те години, но неговите лозунги и идеологически меми се възраждат активно от част от ръководството на Китайската комунистическа партия. Редица противници на лидера на страната Си Дзинпин спорят за възможността за повторение на Културната революция в наши дни.
Защо революцията се нарича "културна"?
Мао Цзедун, поет и познавач на класическата китайска литература, използва поетични и почти културни лозунги не за първи път, за да оправдае идеологическа война срещу опонентите – първата му кампания срещу опонентите, още в средата на 40-те години, е наречена „Коригиране на стила“, сякаш не става въпрос за партийна и идеологическа работа, а за коригиране на грешки в есе на класическа конфуцианска тема.
Значението на Културната революция, като правило, се обяснява в по-широк смисъл - революция срещу реакционното съзнание, феодалните порядки, старото общество, продължаването и засилването на класовата борба във формирането на съзнанието на работническата класа и с реакционни елементи в интелектуалните среди.
Какви са истинските причини за политическата борба?
До началото на 60-те години в страната се формират две противоположни фракции от революционните кадри на Мао Цзедун, „икономическият блок“ на хунанеца Лю Шаоци (刘少奇) и съчуанеца Ден Сяопин, свързани с различни чуждестранни сили. остър конфликт междупартията, икономическият блок на страната и армията, тяхното взаимно отслабване доведе до хаос на политическата арена, който беше заменен от безпорядъчна борба за власт на множество политически групи и техните военни и партийни лидери.
Участници, ход и резултати от събитията
Значителна роля във формирането на „Малката група за културна революция“ изигра политически активната съпруга на Мао Цзедун, известната шанхайска певица и актриса Дзян Цин (江青). Повечето от лидерите на "революцията" бяха родом от Шандун (Kang Sheng 康生, Jiang Qing) и провинциите на района на Шанхай - предимно Zhejiang.
Очевидно основният мотив на Културната революция беше борбата на различни групи в Шанхай за по-нататъшното бъдеще на икономическото развитие на Китай, в което Шанхай трябваше да играе главната роля на „портата“ на западния капитал. Тази борба обаче беше спечелена от лидерите на Южен Китай, съперничещи на Шанхай, които събраха генералите около себе си и удариха в момента на отслабване на движението на Културната революция.
Джоу Енлай (周恩来), довереният "човек № 2" на Мао, проведе среща с командирите от гражданската война, които де факто контролираха армията и държавата - по-специално Чен И (陈毅，Шанхай), Йе Джианин (叶剑英ＱГуандун) и други. Срещата беше наречена „Февруарската война на съпротивата“ „二月抗争“. След срещата на бившите полеви командири на гражданската война в Китай всъщност започна нейната втора, „хибридна“ фаза - когато армейските отряди всъщност се противопоставиха на организираните и въоръжени отряди на младите „Хонгвейпинги“. Самият Мао Цзедун заема позиция над сблъсъка и само модерира контролирана гражданска война.
Впоследствие именно тези военни лидери от „февруарската война“ ще премахнат шанхайската „банда начетири, ще заеме позиции в Политбюро, а маршал Ye Jianying ще упражнява реалното ръководство на страната под политическото ръководство на Deng Xiaoping, заемайки място в PC на Политбюро в продължение на три последователни мандата.
Активна роля в Културната революция играят хора от централната китайска провинция Хубей – министърът на държавната сигурност Сие Фуджъ (谢富治) и маршал Лин Бяо（林彪）, които не заемат страната на армейските маршали, а заемат позиция, близка до „Шанхайската група” на четиричленната банда. По-специално, маршал Лин Биао, който освободи Шанхай по време на гражданската война, предотврати избухването на гражданска война в Ухан, чиито военни се подготвяха за преки военни сблъсъци с Червената гвардия, които хвърлиха големия град в ужаса на терора и безкрайните репресии. Впоследствие Лин Бяо е свален над територията на Монголия, както се твърди, докато се опитва да избяга в СССР. Лин Бяо, заедно с Дзян Цин, са основните отрицателни герои на Културната революция в днешен Китай.
След смъртта на Мао Цзедун, група генерали, които участват във Февруарската война, лично арестуват членове на Бандата на четиримата и довеждат на власт Дън Сяопин, който също се укрива в Шенжен, Китай. Група южнокитайски хаки, Ye Jianying и Deng Xiaoping, стартираха политиката на четирите модернизации, която беше предшественик на китайското икономическо чудо - прозорецът за който бяха свободните икономически зони на Южен Китай.
В хода на Културната революция имаше широко кооптиране, въвеждането на милиони червени гвардейци, млади участници в погроми и политически действия в партията. Значителна част от днешните комсомолски лидери са били преки участници в тези групи, споделящи идеалите, подкрепящи и активно участващи в събитията на Културната революция.
Терор и жертви
Опричники на Културната революцияЧервената гвардия имаше практически неограничени наказателни права на територията на действие, или по-скоро бездействието на цивилните правоприлагащи органи на КНР - според различни оценки около 1,7 милиона души са били убити по време на Културната революция, около една трета от членовете на Комунистическата партия на Китай са били репресирани, икономическият, политическият и икономическият живот на страната е напълно парализиран, почти 10 години образователните институции почти не работят в Китай.
По време на Културната революция е имало мащабно унищожаване на културни и исторически паметници на Китай - будистки и конфуциански светилища и храмове, унищожени са и християнски храмове. Самият Мао Цзедун обаче в частни разговори описва себе си като религиозен водач, управляващ "много религиозния народ на Китай". По време на Културната революция култът към личността на Мао Цзедун придоби хипертрофирани форми, прониквайки във всички сфери на обществения и личния живот на китайците - страната, без преувеличение, живееше в същия ритъм на преклонение пред Вожда.
По време на политическите репресии, чийто отличителен белег са зверствата на Червената гвардия и театралните наказателни акции, пострадаха висшите лидери на страната - основният опонент на Мао Цзедун, китайският президент Лю Шаоци (刘少奇), който беше до голяма степен ориентиран към сътрудничество със СССР и дори получи от Мао името "китайски Хрушчов", "просъветски" ръководител на Севернокитайското бюро на Централният комитет на КПК Ли Лисан (李立三), почина в затвора) и много други, по-специално синът на Дън Сяопин Дън Пуфан (邓朴方), който беше изхвърлен от прозореца на къщата си, стана инвалид за цял живот.
Карго култ на Културната революция
Родилната травма на съвременната китайска държава, както и репресиите от 30-те години в СССР, се превърнаха в един от най-големите исторически феномени в страната, който има значително идеологическо въздействие върхумодерен Китай. Мемовете на Културната революция се оказаха толкова силни, че днес те се експлоатират от всички групи от политическия спектър на Китай, използвайки богат „идеологически материал“ за увеличаване на влиянието и борба с опонентите.
По-конкретно, противниците на сегашния генерален секретар Си Дзинпин обвиняват лидера, че създава култ към собствената си сила и се опитва да извърши втората културна революция чрез чистки в партията, както и появата на група лидери от провинция Джъдзян „до лидера“. Фигурата на съпругата на Си Дзинпин, Пен Лиюан, певица и родом от Шандун, също предполага аналогия със събитията от Културната революция. Подобни обвинения не са неоснователни, като се има предвид мащабът на антикорупционната борба, която засегна значителен брой лидери на страната, както и опитите на кръга на Си Дзинпин да сравни настоящия лидер с Мао Цзедун.
В действителност сегашната ситуация в Китай носи „огледален“ характер от Културната революция: настоящият репресивен апарат вместо масови и зрелищни младежки погроми извършва систематична и организирана работа без излишна реклама. Начело на партийните и военните структури стоят не бившите „хунвейпини“, а техните жертви: например чистката в армията се ръководи от Лиу Юан, синът на Лиу Шаоци, който почина в затвора. Всъщност ръководството на страната са деца на генералите от Февруарската съпротивителна война, водени от Си Дзинпин, син на преследвания Си Чжунсюн.
Критиците на Си Дзинпин, неговите политически опоненти, които обвиняват лидера, че се опитва да повтори Културната революция, обаче, напротив, са практически нейните потомци, които са започнали политическата си кариера през последните години: това се отнася в еднаква степен за бившия генерален секретар Ху Цзинтао, Дзян Дзъмин и други политици от „Комсомола“ и „Шанхайската група“в партията.
„Огледално“ е разпределението на силите в страната, както и външнополитическите приоритети на текущата политическа кампания – ако Мао Цзедун акцентира върху борбата с просъветските ревизионисти и едва на второ място – с американските поддръжници, то кампанията на настоящия лидер е изцяло антиамериканска по своята същност и е насочена срещу „американците“ в икономическия блок на правителството.
Открихте правописна грешка - маркирайте и натиснете ctrl+Enter