Възможно ли е да се радваме на смъртта на врагове на исляма като Саид Афанди
Публикувано от администратор на 31 август 2012 г
Въпрос: Възможно ли е да се радваме на смъртта на Саид Афанди от Чиркей? Братята не са съгласни по този въпрос и някои споменават хадиса на Пророка „Не проклинай мъртвите“. Обяснете Бисмила
Отговор: Слава на Аллах, Господа на световете.
1. Няма проблем да се радваме на смъртта на враговете на исляма като Саид Афанди.
А радостта се дели на два вида - разкрита външно и в сърцето. А що се отнася до радостта в сърцето, радостта в сърцето е задължителна за смъртта на този враг на Аллах.
Що се отнася до външната радост, нейното проявление разчита на maslacha-mafsada (полза-вреда) и ако може да навреди на обаждането или сигурността, тогава можете да го оставите, но не можете да разкриете обратното и да декларирате тъга за смъртта му или че той не се е намесвал с никого, стремял се е към мир, бил е лидер на мюсюлманите и подобни отвратителни думи.
2. Що се отнася до хадиса „Не се карайте на мъртвите“, ние вече обяснихме в статията по този въпрос, че става дума за мюсюлманите. цитат:
Що се отнася до мъртвите кафири, учените не са съгласни по този въпрос и сме на мнение, че е позволено да се говори лошо за мъртвия кафир, ако това не води до вреда, която надвишава ползата от това (както например без причина да го споменавате лошо пред негов роднина мюсюлманин, като по този начин го оскърбявате).
Имам аш-Шаукани каза, цитирайки хадиса на Пророка: „Не се карайте на мъртвите, защото те вече са отишли до това, което направиха“ (ал-Бухари): „Очевидното му значение е забраната да се карат мъртвите по общ начин, но това обобщение се конкретизира от хадиса, който предшества от Анас, и други, които Пророкът каза, нека Аллах да го благослови и семейството му, когато споменаха мъртвите в гледка на преминаване на джаназ - добре и в лош смисъл: "Сега ще бъде задължително,защото вие сте свидетели на Аллах на земята." И Пророкът не ги укори. И също така се казва, че членът "ал" в думата "мъртви" е за посочване на конкретна група, а това са мюсюлманите, тъй като лошото споменаване на кафирите е това, което ви доближава до Аллах, Свят и Велик Той. И споменатият хадис на Ибн Абас доказва това мнение, където Пророкът каза: "Не се карайте на нашите мъртви" автар", 4-16 2
Имам Бадрудин ал-Айни също каза за хадиса за Джаназата, която се провеждаше:
فإن قيل : كيف يجوز ذكر شر الموتى مع ورود الحديث الصحيح عن زيد بن أرق م في النهي عن سب المو تى وذكرهم إلا بخير ؟ وأجيب : بأن النهي عن سب الأموات غير المنافق والكافر والمجاهر بالفساقتداء بهم .
Източник: Umdatul Qori, 8-195
3. Нека дадем други Далили и примери от Сира на праведните предци
1. Аллах каза:„О, вярващите! Спомнете си милостта на Аллах, която ви беше показана, когато войниците излязоха срещу вас. Ние изпратихме върху тях вятър и войници, които не сте виждали. Аллах вижда това, което правите“ (ал Ахзаб, 9)
И Аллах поясни, че унищожаването и смъртта на враговете на Аллах е от милостта на Аллах по отношение на вярващите, които трябва да бъдат помнени и благодарни на Аллах за тях.
2. Али, Аллах да е доволен от него, направи поклон, когато видя лидера на хариджитите сред убитите по време на войната с тях
Шейх ул Ислам Ибн Таймия каза:
وقاتل أمير المؤمنين علي بن أبى طالب رضي الله عنه الخوارجَ , وذكر في هم سنَّة رسول الله المت ضمنة لقتالهم ، وفرح بقتلهم ، وسجد لله شكراً ل ما رأى أباهم مقتولاً وهو ذو الثُّدَيَ ّة
„И Емирът на правоверните, Али Ибн Аби Толиб, Аллах да е доволен от него, се бори с хариджитите и спомена Сунната на Пратеника на Аллах по отношение на тях, което включвабитка с тях и радостта от убиването им, и се поклони до земята на Аллах, благодарейки Му, когато видя сред тях убит техния водач Дху Садия"
Източник: "Majmu al-fataawa," 20-35
3. Имам ал-Халлал каза:
قِيلَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: ِأَصْحَابِ ابْنِ أَبِي دُؤَادَ, عَلَيْهِ فِ ي ذَلِكَ إِثْمٌ؟، قَال َ: „وَمَنْ لَا يَفْرَحُ بِهَذَا؟
„Казано е на Ахмад Ибн Ханбал: „Човек се радва на бедствията, които се случват на последователите на Ибн Аби Дуад (кафир, лидер на мутазилитите), има ли грях върху него за това?
Източник: "Ас-Сунна", 1769 г
И това може да показва Иджма Ахли-Сунна по отношение на радостта от смъртта и бедствията, които сполетяват враговете на исляма. И ние също ще кажем: но кой не се радва на смъртта на Саид Афанди, който призова стотици хиляди хора да се измъкнат?!
4. Имам Ибн Катир каза:
الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين ف ي الدولة ة ولكنه كا ن رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ض وكانوا في خف ارته جاهه حتى أراح الله المسلمين م نه في هذه السنَة فَ .
ا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله„Ал-Хасан Ибн Сафи Ибн Баздин в Турки. Той беше един от великите амири на Багдад, които управляваха в страната. Той обаче беше подъл рафидит, фанатично отдаден на рафидитския мазхаб. И рафидитите бяха под негова защита и влияние, докато Аллах освободи мюсюлманите от него през 568 г., през месец Зул Хиджа, и той беше погребан у дома и след това преместен в гробището на Курейш и цялата хвала на Аллах. И когато той почина, Ahlu-Sunnah се зарадваха на смъртта му с голяма радост и показаха благодарностАллах, и беше невъзможно да се види някой освен него да благодари на Аллах."
Източник: Al-Bidaya wa an-Nihaya, 12-338
И има много примери за това от сира на праведните предшественици.
Следователно, няма проблем да се радваме открито на смъртта на този мушрик и други като него, инша Аллах, освен ако има някаква вреда в едни или други условия.