ЗА КАК ДОНСКИТЕ КАЗАЦИ ЗАГУБИХА НАЦИОНАЛНАТА АВТОНОМИЯ, ПРЕДАВАЙКИ АТАМАН СТЕПАН РАЗИН
ЗА КАК ДОНСКИТЕ КАЗАЦИ ЗАГУБИХА НАЦИОНАЛНАТА АВТОНОМИЯ, ПРЕДАВАЙКИ АТАМАН СТЕПАН РАЗИН
„И знае четири чужди езика, а може би дори повече...“
Степан Разин е роден през пролетта на 1630 г. в село Зимовейская на Дон. Като дете го наричали „тума“, което на езика на казаците означавало – дете, родено от брака на казак и жена от небългарски (кавказки или азиатски) произход. Представите на етническите казаци за военната стойност на младите казаци са били много любопитни през 17 век. "Тума" - син на казак и например карачай - не е имал никакви ограничения върху личните граждански права и може да бъде свободно избран на всяка военна длъжност наравно със сина на казак и казак. "Болдири" - казашки деца от великобългарски съпруги - получаваха подобни права не от раждането, а едва след навършване на 21 години - ако личните им военни качества, преди всичко поведението в битка, не предизвикваха оплаквания от казаците.
Както е обичайно в семействата на етническите казаци, Разин получава добро образование у дома, предимно по език. Според източници той е владеел калмикски и татарски и може да говори доста добре турски и фарси. Дори враждебно настроеният към Разин български хронограф е принуден да признае, че „Крадецът Стенка е високограмотен и знае четири чужди езика, а може би и повече...“.
Големият български и украински историк Николай Костомаров оставя чудесна характеристика на Разин. „Той беше човек с изключително силна конституция, предприемчив характер и гигантска воля. Своенравен, колкото непостоянен в движенията си, толкова и упорит в някога предприетото намерение, ту мрачен и строг, ту жесток до ярост, ту отдаден на пиянство и гуляй, ту готов с нечовешкипонасяйте всички трудности с търпение; който някога отиде на поклонение в отдалечения Соловецки манастир, но по-късно похули името на Христос и неговите светии.
Характер и магьосник
Разин, въпреки своя донски произход, беше твърд защитник на идеалите и традициите на Запорожката Сеч. Ставайки вожд, той последователно се стреми да обедини местните традиции на донските свободни хора с казашкия "запорожски стандарт". Както отбелязва Костомаров, Стенка въвежда в своята армия дори такъв непопулярен запорожски обичай сред донците като наказанието със смърт на казак, който е допуснал физическо насилие над християнка или интимна връзка с омъжена казашка жена. Една от запорожките заемки на Разин очевидно са мистичните практики на "характера". Военният орден на „характерниците“, чиито основи са запазени сред кубанските казаци до края на 19 век, е една от най-мистериозните институции на Запорожката Сеч.
„Характерът“ на казаците, посветени в него, са сложни, по същество езически (ведически) практики на конспирация, предназначени да предпазят казака от куршум, горещ кон от фитил, и двамата от ухапване от змия и други подобни. „Характеристите“ биха могли да извършат - и има много факти за това в средновековните източници - клевета върху оръжията и пушките на врага, когато внезапно и по някаква неизвестна причина винаги надеждното оръжие изведнъж не можеше да стреля. Те успяха да изчезнат от погледа - "като дим" - на напълно открито място, лесно "покриха" кръвта, изливаща се от дълбока рана.
Без съмнение Разин е притежавал някои практики на „характеристики“. И в най-отчаяните ситуации той никога не губеше самообладание, алкохолът беше безсилен над ума и тялото му, той можеше да види точното местоположение на изгубеното нещо в продължение на много десеткимили, може внезапно да се изгуби от поглед на открито поле пред очите на стотици хора. „В погледа му имаше нещо властно, пише Костомаров, тълпата усети в него присъствието на някаква свръхестествена сила, срещу която беше невъзможно да се устои, и го нарече магьосник.
Българските народни легенди разказват, че „магьосникът Стенка спирал с магьосничеството си корабите“. Твърди се, че той е имал скъпа будистка филцова постелка, върху която атаманът може свободно да плува през всякакви водни пространства и дори да лети във въздуха. От гневния поглед на Разин хората се превърнаха в камък и дори най-убедената морална жена не можеше да устои на нежния поглед на атамана. През Средновековието някои от действията на Разин наистина можеха да предизвикат мистичен ужас у обикновените хора. Например случаят с представянето на персийска принцеса „като подарък“ на Волга, уловен в народна песен, беше истинско събитие и очевидно далеч не е единственото. Източници свидетелстват, че именно по този начин Разин успокоява бушуващия Каспий по време на завръщането на казашката армия след победоносен набег към бреговете на Персия.
Още първата поява на атаман Разин на историческия фронт веднага породи слухове за неговата „магия“. Когато лодките на Разин за първи път се спускат по Волга към Каспийско море, губернаторът на Царицин княз Андрей Унковски издава заповед да се стрелят по казашки кораби от крепостни оръдия. Московските стрелци бързо се втурнаха да изпълнят заповедта.
Казашките лодки бавно се приближаваха - сега те вече са на разстояние от огън. Артилеристите насочиха стволовете на стволовете и задействаха предпазителите. Уви, не се стигна до изстрел! Барутните заряди се втурнаха през прозорците за стрелба, обезобразявайки цевите на оръдията - нито един пистолет не стреля! Войвода Унковски, изумен от това събитие, кротко изпълни всички изискванияАтаман Разин, основната от които беше да даде на армията маршируваща наковалня, мехове и необходимите корабни принадлежности.
Непреодолими противоречия
Известният историк Александър Станиславски в своята докторска дисертация разглежда подробно сравнително наскоро открития ръкопис „Повестта за Земския събор от 1613 г.“. Този документ съдържа информация за казашкия въоръжен преврат в Москва, извършен през зимата на 1613 г., в резултат на който протежето на семейство Романови получи древния трон на Московия. В специална глава от изследването „Михаил Романов – казашко протеже” Станиславски посочва, че възкачването на „отрока Михаил” е безусловна политическа победа за казаците, които успяват след дълги години на ожесточена борба с полската шляхта и великобългарското дворянство да поставят „своя цар” на трона на Московия. Новият "автократ на цяла Русия" Михаил Романов първоначално се стреми да задоволи възможно най-пълно всички изисквания на етническите казаци. Младият суверен щедро възнагради казашката армия в Москва, изпрати богат "суверенен отпуск" и лично "подарено" знаме на Дон. Казашкият народ от високия престол беше публично наречен „великата рицарска армия“, а за бързото разрешаване на всички възникващи въпроси в отношенията с казаците набързо беше създадено специално министерство - казашкият орден.
Политиката на привличане на всички възможни свободомислещи под „високата ръка на суверена“ логично би трябвало в крайна сметка да засегне етническите казаци като главни инициатори на „бунтовни кражби“. През 1632 г. е направен опит Донската армия да се закълне под клетвата на Романовия царизъм. Опитът завърши за московчани със срамен провал: хората от Дон категорично отказаха да положат клетва, независимо от всякакви „суверенни празници“. Изгаряне наДонец, царското правителство дори не се опита да се закълне в казашките войски на Терек-Гребенски и Яицки (Урал), разумно разбирайки нереалността на такава стъпка. Всичко се променя драматично след 1641 г., когато след „Пировата победа“ над Турция в петгодишната (1637–1641) казашко-турска война донските казаци са толкова отслабени, че вече не могат да преговарят с Московия от гледна точка на необсъждан суверенитет. Още през 1642 г. правителството на Московия започва напълно да възражда предишната политика на цар Борис Годунов за притискане на казашкото „Диво поле“ в обръча на пресъздадените великобългарски крепости с гарнизони за стрелба с лък. Най-активно укрепване на военното присъствие на Москва се извършва в долната част на Волга, най-слабо населената с казаци част от Казашкия присуд. Отново има все по-настойчиви искания на Посланическия орден за персонално преброяване на етническите казаци от Волга и Яик, както и за екстрадирането на всички „бегълци лакеи” от долните реки в Москва.
Разин, който се характеризираше не само със способността да владее майсторски сабя, но и с несъмнената способност за стратегическо предвиждане, успя да разбере основното: състоянието на царете на Романови се превърна в бавна, но изключително упорита атака срещу първоначалните казашки свободи. Атаманът разбра и друго: ако това настъпление на Волга и Яик не бъде спряно, тогава няма да може да се спре нито на Дон, нито на Днепър. За съжаление сред казашките старшини на Черкаск и Запорожие имаше много малко хора, които бяха толкова далновидни.
"Дойдох да те освободя!"
Съвкупността от факти, известни на историческата наука, предполага, че действията на Разин срещу правителството на цар Алексей Михайлович първоначално са имали не тактически характер (да изтласка московчаните от казашките земи), а стратегически.целта е да се трансформира държавната система на Московска Рус в казашка. Основният политически лозунг на атамана е "Дойдох да ви дам свобода!" - можеше да предизвика ентусиазъм по-скоро във великобългарската селска среда, отколкото сред етническите казаци, които вече притежаваха цялата пълнота на своята лична и в много отношения външнополитическа воля. Този призив към българското селско мнозинство е едновременно сила и слабост за Разин. Силата е в по същество всеобщата подкрепа, която атаманът получава сред „оскъдното множество хора” от неказашки произход – от българските стрелци, селяни, граждани. Слабостта се състоеше в явната предпазливост към идеята на Разин за всеобща свобода на „старите“, тоест етническите казаци от Дон и Яик, които трудно си представяха как да превърнат великобългарския „черен народ“ в казаци и дори да възстановят държавния механизъм на Русия по образ и подобие на казашката военна администрация. Моментно трезвомислещи, но стратегически късогледи, казашките старейшини не разбират, че само сплотяването около Разин, дори и под най-фантастични лозунги, казаците получават реален шанс да спрат превръщането на великобългарската национална държава в мощен механизъм на наднационална империя, непримирима към идеята за народност.
„Отивам с кораби и коне в Царицин“
На 15 май 1670 г. казашката армия, която нараства до седем хиляди души, навлиза във Волга над Царицин. Приближавайки града, Разин остави своя другар, атаман Ус, да обсади Царицин, а самият той „отиде да разбие улуса на едисанските татари“. След като скоро победи татарските рати, Разин залови „всички са пълни“ и най-важното, яздещи коне, толкова необходими за похода към Москва.
Тъй като атаман Ус не можа сам да превземе Царицин, Разин лично ръководи щурма и,нахлувайки в града, „той изгони московските стрелци и жители в кулата, наряза ги в тази кула и заповяда губернаторът да бъде хвърлен във водата“.
Червено колело на кралството
Успехът придружава Разин. В Черни Яр армията му се срещна с отряда на княз Лвов. След като устроиха засада, казаците напълно победиха предния отряд на астраханските стрелци, а основната част от правителствените войски просто хвърлиха оръжията си. Участникът в тази кампания, германският офицер Лудвиг Фабрициус, в своите „Бележки“ описва подробно как се е случило това: „Обикновените войници на генерала (княз Лвов. - N.L.) веднага преминаха към врага с разгънати знамена и барабани. Там те започнаха да се прегръщат и целуват и се съгласиха да се застъпят един за друг с тяло и душа, така че, като изтребиха болярите-предатели и хвърлиха игото на робството, да станат свободни хора. Офицерите от четата не можаха да направят нищо с този единодушен порив на обикновените български хора за свобода. „Бяхме само 80 от нас офицери, благородници и чиновници“, отбелязва с горчивина Фабрициус, „генералът погледна офицерите, офицерите генерала и никой не знаеше какво да прави в объркване.“