За моралната култура на вайнахите - Чечня, чеченци, обичаи, традиции, история и много други
„В никакъв случай не забравяйте никой от онези, които са ви дали да пиете вода поне веднъж“, казват вайнахите.
Първо – накратко какво точно е етика. Етика е гръцка дума. Това е философска наука, чийто обект на изследване е моралът. Етиката е нормативна наука. Обяснява какво е морал и в същото време учи на морал.
Етиката на всяка нация възниква в резултат на отделянето на духовната и теоретичната дейност от материалната и практическата, т.е. тя се появява с раждането на класово общество. В същото време етиката беше призована да решава теоретично същите практически морални проблеми, които възникват пред човек в живота (как трябва да се действа, какво трябва да се счита за добро и какво зло и т.н.).
С възприемането на религиите от народите етиката придобива специфични основи и концепции за нормите на човешкото поведение в семейството, обществото и др. Тоест, за всеки народ той решава два вида проблеми: въпроси за това как човек трябва да действа (нормативна етика) и всъщност теоретични въпроси за произхода и същността на морала.
Нашето време може да се опише като епоха на масова загуба на морални ценности. Затова обръщането към опита на миналите поколения, към нормативната етика на нашите дядовци и баби изглежда много полезно днес. Нашите предци не са били грамотни за днешните условия, но са били мъдри, предавайки нормативната етика на децата си от поколение на поколение. Тук е уместно да си припомним една любопитна вайнахска притча.
Веднъж една жена дойде при най-мъдрия мъж с молба да я научи как правилно да отглежда бебе.
Как приспивате бебето си? Покрай или напречно на леглото?
И тогава старецът каза:
„Съветът ми вече няма да помогне, закъсняхте. Той е узрял...
От век на век моралните стандарти на вайнахите се развиват, обогатяват се с нови критерии, обичаи и неписани правила. Основен критерий беше и си остава духовната чистота на човека.
Сред етичните норми моралнатакултура на вайнахите заема едно от водещите места. Нека се занимаваме с понятието "култура на поведение".
Всяка нация може да се гордее с присъщите си морални стандарти. Могат да се цитират десетки примери, когато тези основи се спазват от мнозинството от хората. Но, за съжаление, има и „приплъзване“ в нашия сложен живот, когато много от оригиналните характеристики се губят. Това важи и за вайнахите.
Самата логика и същност на една суверенна държава днес изисква възпитаване на морална култура, култура на общуване между хората, правна култура и т.н.
Да се обърнем към нашето минало. В процеса на конкретното историческо развитие на обществото вайнахите развиват морални ценности с различно съдържание и значение, които отразяват идеи за доброто и злото, справедливостта и несправедливостта, щастието и скръбта, честта и безчестието и др., С тяхна помощ човек може да оцени конкретни ежедневни ситуации, действия и поведение. В тези идеи, концепции е фиксирано определено отношение на хората към явленията и процесите на моралния живот, изразяващо тяхното одобрение или осъждане.
Нека дадем примери от нашия минал живот, свързани с моралната култура.
Sinqueram - отдавна е едно от проявленията на етиката при младите хора. Тук наистина се спазваше етикетът и тук го научиха младите вайнахи.Няма нужда да разкривате напълно цялата същност на потъващите, това се знае. Нека се спрем само на някои аспекти на моралната култура. И така, млад мъж нямаше право да се обръща към момиче безнейното съгласие. Беше забранено да се ругае и да се нагрубява със синкерам. Младежите проверяваха всяка своя дума, така да се каже, с скалата на морала, диалогът между тях беше на равнопоставена основа, ценеше се добрата шега, познаването на пословици и поговорки и др.
За съжаление днес всичко това е до голяма степен забравено. И в резултат на това в селата на Чечня и Ингушетия сега много рядко се провеждат традиционни синкерами поради страха, че ще бъдат засенчени от отделни млади хора с техните неморални дела. Освен това, на текущия sinkeram, пияни момчета, които обичат да стрелят, могат случайно да убият някого.
Ето още един пример за морална култура. При вайнахите, когато вървят двама души, които не са свързани със семейни връзки, най-възрастният от тях е отдясно. Известният чеченски етнолог Саид-Магомед Хасиев, който изучава проблемите, свързани с вайнахските обичаи и традиции, убедително доказва, че „при една и съща възраст на аутсайдерите пътуващият пръв трябва да поздрави този, който върви, а този, който седи, трябва да поздрави този, който седи, независимо от социалния статус на който и да е от тях“.
Говорейки за етиката на вайнахите, може да се цитират стотици и стотици примери за това как родителите възпитават децата си. Те селективно третираха моралните ценности, предлагани от обществото, съгласувайки ги с обективните условия на техния живот.
Несъответствието на моралните принципи с реалните условия допринася за появата на така наречения "двоен морал". Различава се, от една страна, морал за показност, когато човек предявява значителни морални изисквания към обществото, говори високопарни думи за необходимостта да се съобрази с тях, а от друга страна, морал за себе си, когато адаптира тези изисквания и понякога ги нарушава, за да задоволи егоистични егоистични желания. Примери? За съжаление всеки ден ниеизправен пред тях...
Не можем да се съгласим с тези, които твърдят, че вайнахите са загубили моралната си култура. Коя е била, в която е отгледана от ранна възраст с майчиното си мляко, тя е оцеляла и до днес. Въпреки всички деформации на обществото, хората са запазили и ще пазят етичния морал. Това не е нещо, което трябва да се купи в подходящия момент в търговския магазин или на пазара.
Аморалните явления имат много лица и са често срещани в републиката в различни сфери на живота. Във всяко село, в района, семействата познават конкретни лица, които нарушават моралните принципи на вайнахите. Както през миналите векове, те трябва да бъдат осъдени от хората и към тях трябва да бъдат приложени най-строги мерки. До, както е било навремето, преди да бъдат изгонени от селото. И общите призиви по митинги, по телевизията, че трябва да сме добри – това е закъсняла музика.
Стабилността на сегашното състояние на моралния живот изисква решаването на триединна задача: преоценка на съществуващите морални ценности в републиката, цялостно отразяване на реалния живот в тях; преструктуриране на съзнанието на индивида, превръщането му от инертни, неактивни идеали и норми към критично разбиране на реалността, активно възприемане на цялото минало и новото, прогресивно; извършване на радикални трансформации на цялата система от обществени отношения на базата на общочовешки ценности, теоретично разработени и конкретизирани във връзка с различни видове дейност. Тоест трябва да имаме национална идеология за възпитание на подрастващото поколение на основата на религиозни и морални принципи.
Важна роля при решаването на тези проблеми се отрежда на моралната култура на личността. И тук виждаме значителна роля на училището и университета. Въведеният нов системен предмет - "Основи на вайнахската етика" - трябва да допринесе за етичното образованиемладост. Такива понятия като честност, отговорност, съвест, дълг, справедливост, доброта, преданост и други, дълбоко усвоени от ученик, студент, прониквайки във всички компоненти на съзнанието, издигат момчетата и момичетата над света на ежедневните задължения, правят ги по-силни, по-уверени, събуждат в тях специален творчески подем, активно отношение към живота.
Една суверенна държава има нужда от хора с твърди граждански позиции, способни да бъдат на висотата на своя морален дълг, твърдо отстояващи истината и свободата, неподвластни на лицемерието. Човек с висока етическа култура няма да подмине страданието и скръбта на другите хора, няма да се примири с прояви на разпуснатост, безотговорност, кражби, паразитизъм и др.
Всяка нация се оценява, като се запознае преди всичко с най-добрите си сгради, паметници, улици и др. Тук, за съжаление, няма с какво да се похвалим. Дори това, което имахме през последните години, макар и не най-доброто, беше унищожено от ужасна война. И всичко това е създавано от хората с години, а иначе с векове!
Когато става въпрос за морална култура, ние опознаваме хората, тяхната етика. „Всеки народ трябва да се съди по онези морални върхове и по онези идеали, според които живее“ (Д. С. Лихачов).
Най-важното нещо в един народ са неговите морални идеали. Те се възпитават от детството. Но днес ние постепенно губим тези идеали. Остана единствената надежда за религията, семейството и училището.
Излишно е да казвам, че в моралната култура на някои хора започнаха да преобладават чертите и характеристиките на антисоциалното звучене, докато други, осъждайки различни пороци в душата си, бяха и остават външни наблюдатели, не показвайки необходимата степен на активност в борбата с тях. Да спечели решителна победа над инертността и безразличието, дребнобуржоазния начин на живот и зависимостта,нечестност и безотговорност, т.е. всичко, което изкривява хуманистичната, колективистична същност на нашето общество, е необходимо да се включат потенциалните възможности на всеки индивид, да се събуди неговата творческа енергия и инициатива, да се насърчи формирането на имунитет срещу морална корозия, както и да се създадат всички необходими условия дейността на всеки човек органично да се слее със социално значимите действия на други хора.
Нашите разсъждения изискват някои заключения. От раждането си човек участва в комуникацията. Първоначално това е общуването на бебето с майката и с възрастните; До 4-5-годишна възраст детето развива потребност от общуване с връстници, което играе не по-малка роля в неговото развитие от отношенията с възрастните. Тази комуникация е от естествен характер: в отношенията с възрастните детето е пасивно, тези отношения са слабо разбрани и обмислени от него; общуването с връстниците е ситуативно, конфликтите и недоразуменията в контактите са повърхностни, лесно се преживяват и бързо преминават.
През този период за момчетата и момичетата настъпва момент, когато те трябва да спазват правилата на добрите нрави и поведение, които са предназначени да регулират безличните отношения между хората, формите на взаимно отношение и поведение.
Моралната култура на общуване изисква учтивост и такт. Учтивостта предполага внимание, уважение, добронамереност към хората, готовност за оказване на подкрепа на всеки, който има нужда от нея. С други думи, учтивостта е поведение, съобразено с достойнството на даден човек.
Ако учтивостта отразява доброжелателността в отношенията с хората, тогава тактичността подчертава способността да се упражнява добронамереност по отношение на конкретен човек, да се вземе предвид ситуацията и уникалността на индивидачовек, когато общува с него, да проявява уважение към него и същевременно да пази собственото си достойнство. Като аспекти на такт, уважение към по-възрастните, учтивост, учтивост към слабите, по-младите и, разбира се, скромност.
Бих искал да завърша разговора за моралната култура с думите на забележителния учен Балтазар Грациани: „... Нека човешката природа се издигне над задълженията на достойнството, а не обратното. Без значение колко висок е постът, покажете, че човекът е по-висок. (Балтасар Грациани, Съкровища на мъдростта. М., 1986, стр. 85).
Така че нека живеем според етиката на моралната култура! Иначе всичко ценно, което сме трупали през вековете, ще загине.