За същността на магията прочетете онлайн, Калинин Виталий
Калинин ВиталийЗа същността на магията
Виталий Калинин
ЗА СЪЩНОСТТА НА МАГИЯТА
(Опит от сравнително проучване)
Добре известно е каква роля играе фантастичното предположение във фантастичното литературно произведение. Строго погледнато, фантастичното предположение определя неговия жанр. Ако е изобретена машина на времето, това е научна фантастика, ако атомната бомба е създадена за първи път в България, това е алтернативна история, а ако нашият свят съществува само във въображението на всеки, то е ясно, че най-вероятно това е прословутия „турбореализъм“.
Това есе ще се занимава с фантастичното предположение, че героите могат да правят чудеса, магии и т.н., и които за краткост ще наричаме магия.
Най-общо казано, възможността за пътуване във времето и нулев транспорт, съществуването на светове със странни свойства, дракони и други митични животни също е приказно и магическо, но не принадлежи към предмета на нашето изследване. Нашата задача е да разгледаме не фантастичните свойства на вселената, използвани от писателя на научна фантастика, а пряката способност на неговите герои да правят чудеса. Може да се каже, че в приказния свят вълшебното е като злато, а личната магия, която притежавате, дори не е самородно късче, а кован златен пръстен. Същността на магическото в него се вижда най-ясно.
Може да се каже с известни резерви, че чудотворното - магията в най-широк смисъл - е същността на фантазията и да разберем необходимостта от чудо означава отчасти да разберем любовта към фантазията, която ни е толкова позната.
Това изследване не претендира за завършеност. Ще се ограничим да разгледаме само няколко, най-значимите аспекти на проблема за магията във фантастичната литература.
Така,магия. Може да изглежда, че магията, с цялото си външно разнообразие и много възможности за "техническо изпълнение", като цяло е една. Всъщност всички тези летящи килими, вълшебни пръчки, огнени топки, движещи се в пространството и превръщащи се в отвратителни жаби, не са едно и също: да направиш това, което се смята (тук и сега) за фундаментално невъзможно? И дали писатели на научна фантастика и разказвачи от най-различни, ако не и противоположни посоки, понякога използват едни и същи магически средства? Ето един пример. Владислав Крапивин, "Гъски, гъски, ха-ха-ха". "Витка седна на столче по турски - светлокос, синеок йогин. С многозначителен поглед вдигна малкия си пръст. Веднага над пръста се появи мътна жълта светлина. Още две секунди и светлината се превърна в светеща топка с размерите на топка за тенис." разпознаваш ли Това е класическо огнено кълбо. И неговите тактико-технически характеристики, както се оказва по-късно, не са много по-ниски от тези на огнените топки, да речем, Перумов.
Значи магията е еднаква навсякъде? Разбира се, че не, просто разликата е в друга област. Отношението към магията на героите е хиперравнината, която разделя пространството на магията на две подпространства.
Всички герои получават магия. Но имат ли нужда от тази магия, чувствали ли са нужда от нея? Представете си някои - не. Магията пада върху мнозина като сняг върху главите им.
Как такова фантастично предположение е въведено в тъканта на едно произведение на изкуството? Най-разпространеният начин е чрез персонаж или артефакт, който е носител на необходимите свойства поради фолклорните и литературни традиции. Чрез извличане на стареца Hottabych от бутилката или чрез хвърляне на магически кибрит. Емеля седеше на печката и изведнъж хвана щука.
Лесно е да се види, че магията, получена по този начин, също ще го направиопосредствана магия. Не героят прави чудеса, а това, което случайно е попаднало в ръцете му. Основните свойства на такава магия са статични и функционални. Наистина, магията е също толкова атрибут на джин, колкото тюрбанът и брадата. Брадата може да бъде обръсната и отгледана, магия може да бъде придобита и загубена - това е всичко. Няма значителна еволюция на магическите способности. И няма нужда от това, тъй като тук е важна не същността на магията, а фактът на нейното съществуване. Магията от този вид е като "черна кутия": входът е желание, изходът често е неочакван резултат от неговото изпълнение. Природата на този ефект остава зад кулисите. Както подобава на "черна кутия", разновидностите на магията са взаимозаменяеми. Човек може да си представи, че носителят на магията в историята на Л. Лагин не е възрастен джин, а робот или извънземно, разширяващо футболната врата, да кажем, "космическа деформация".
За тази магия е важен преди всичко нейният резултат, който се разиграва в литературната творба. Съществуването на магия се приема за даденост и се вземат предвид всички последствия от нейното съществуване. Предмет на дискусия е легитимността на използването на магия, както и нейната опасност, парадоксалност, комичност и, разбира се, моралните и етични аспекти на нейното използване. Според този принцип, когато не е важен магьосникът, а неговият персонал, преобладаващата част от фантастичните произведения - от "Чиракът на магьосника" до "Полуцветното цвете" - са построени с приказен характер. Тук, като правило, има назидателен и морализаторски компонент, присъщ на приказка и басня.
Магията тук е инструмент, който ви позволява да разкриете същността на човек, тест, издържайки който, героите разкриват своя вътрешен свят.
Сега да преминем към друга магия, „магия отвътре“ – това, което се дава в ставането исе познава в майсторството. Магията "от възникване до съществуване" като основна идея на творбата и осъществяването на чудо, което бележи раждането на магьосник като естествен финал - това е по-нататъшният предмет на нашето разглеждане.
Но първо трябва да поговорим малко за такъв интересен феномен като нуждата от чудо.
"През целия си живот бях придружен от меланхолия. Това обаче зависеше от периодите на живота, понякога достигаше по-голяма острота и напрежение, понякога отслабваше. Трябва да се прави разлика между меланхолията и страха и скуката. Копнежът е насочен към висшия свят и е придружен от усещане за празнота, незначителност, тленност на този свят. различен, различен от този свят, надхвърлящ границите на този свят. Това е конфликтът, донесен до последната острота между моя живот в този свят и трансцендентното." (Н. А. Бердяев. Аз и светът на предметите. Опитът на философията на самотата и общуването).
". В продължение на няколко години Фродо беше напълно щастлив и изобщо не се интересуваше от бъдещето. Но година след година, някъде в дълбините на душата на собственика на Чанти, нарастваше съжалението за някои пропуснати възможности. Понякога, особено през есента, той започваше да се чувства тъжен за някои диви земи и странни видения на непознати планини изпълваха сънищата му. " Дж. Р. Р. Толкин. Властелинът на пръстените (превод Н. Григориева и В. Грушецки).
„Разколников излезе от хамбара до самия бряг, седна на трупите, натрупани до хамбара, и започна да гледа широката и безлюдна река.От високия бряг се отвори широк квартал.Ако самото време беше спряло, все едно времето на Авраам и стадата му още не беше отминало. Разколников седеше, гледаше неподвижно, без да вдига очи; мисълта му премина в блянове, в съзерцание; той не мислеше за нищо, но някакъв копнеж го тревожеше и го измъчваше. ”(Ф. М. Достоевски. Престъпление и наказание.)
Рано или късно, в напреднала възраст или в разцвета на силите си, Неосъщественото ни зове и ние се оглеждаме, опитвайки се да разберем откъде идва зовът. Тогава, събуждайки се сред нашия свят, болезнено припомняйки себе си и ценейки всеки ден, ние надникваме в живота, опитвайки се с цялото си същество да видим дали Несбъднатото започва да се сбъдва? Образът му не е ли ясен? Не е ли сега необходимо само да протегнеш ръка, за да хванеш и задържиш леко трепкащите му черти? (A.S. Грийн. Тичане по вълните.)
Този вид магия присъства в много произведения, особено - в жанра фентъзи - "приказна ненаучна фантастика".
И тук не можем без да анализираме Н.Д. Перумов, първо, защото името му е силно свързано с "фентъзи", и второ, поради факта, че магията от типа, за който искаме да говорим, е най-пълно представена в него от цялата руска научна фантастика.
Светът, в който се развива действието, е много характерен. Въпреки че явно е наследен (в обектно-ориентиран смисъл) от Толкин, той значително отстъпва на Средната земя както като автентичност, така и като цялостно естетическо въздействие.
Все пак има нещо, което отличава романа от обикновения „фантастичен екшън филм“, нещо като „магическа опера“. Това е отлично описан процес на овладяване на магията.
Известният девиз на Роджър Бейкън „Знанието е сила“ важи за магията на Перумов, където силата и знанието се разбират като магическа сила и знание. И Перумов изгражда това магическо знание, сложна система от магиязакони. Следователно този вид магия е справедлива пъпка.