Законите на Хамурапи и вавилонското общество - История на древния изток
Законите на Хамурапи и вавилонското общество
Властта на Хамурапи беше централизирана бюрократична империя, всички нишки на нейното управление бяха в ръцете на краля. Храмовите ферми бяха слети с държавата. Законите бяха в сила в цялата страна. Кралският съд придобива първостепенно значение - кралят сам решава много съдебни дела, а във всички големи центрове има назначени от него съдии, които поемат много въпроси, които преди това са били решавани от общността и храмовите съдилища.
Вътрешнополитическата дейност на Хамурапи наистина отговаряше на заявените от него цели - "така че силните да не потискат слабите" и "плътта на хората беше благословена". Елитът и административният апарат се състоят главно от авилуми, но също така и отчасти от мускенуми, които са се издигнали в служба на краля и са били на държавна издръжка - от директно плащане на заплати до предоставяне на значителни поземлени имоти в условно владение или дарение (те обикновено се обработват от арендатори). Естествено, те бяха освободени от данъци. Такива големи частни владения обаче били голяма рядкост.
Също така почти нямаше големи и независими частни фондове за движимо имущество: всички тамкарски търговци бяха записани на държавна служба и станаха държавни търговски агенти - чрез тях държавата извършваше външна търговия и определяше твърди, приемливи цени за населението на вътрешния пазар. Месопотамска поговорка гласи: „Тамкарът напусна града и цените отново станаха свободни“. Тамкарите можели, в допълнение към изпълнението на служебните си задължения, да участват в търговски сделки за своя собствена изгода, но широкомащабната свободна частна търговия била забранена, както и покупката и продажбата на земя (с изключение на градските парцели). Имаше държавни заеми на частни лица с фиксиран лихвен процент,освобождаване на хората от необходимостта да се обръщат към частни лихвари. Държавата практикуваше дори материални разпределения на бедните или им предоставяше разпределение на кралска земя при условие, че изпълняват различни задължения. Благодарение на всички тези мерки имаше много малко бедни хора във властта на Хамурапи.
Законите на Хамурапи придобиха невероятна слава в Месопотамия: те бяха копирани като велик паметник на мъдростта през следващите хиляда и петстотин години! Това се дължи не само на новостта на съдържанието (някои закони от подобно естество, предназначени да ограничат частната експлоатация, са приети от други царе, макар и не в такъв мащаб), но защото Хамурапи има силата и волята да ги приложи на практика и дори да ги разпространи в цяла Месопотамия.
Общият дух на тези закони е ограничаването и регулирането на частната експлоатация и отношенията на частната собственост като цяло, утвърждаването на държавния контрол върху целия икономически живот. Законите твърдо регулират цените и тарифите, включително условията за наем и аренда, правилата за използване на земя и вода и възстановяване на дългове. На лихварите беше забранено да начисляват твърде високи лихви, а дълговото робство получи тригодишен срок, след което робите на дългове бяха освободени. Свободнороден човек не може да бъде превърнат в роб по каквато и да е причина повече от 3 години. За покриване на дълга беше забранено да се отнема не само земя, но и реколта; въведе правото на отлагане на плащането на дълга при определени обстоятелства. Освен това на всеки 10-15 години Хамурапи и неговите наследници издават така наречените декрети за справедливост (според тях съществуващите по това време дългови задължения са анулирани и хората, които са се озовали в робство, са освободени от него и недвижими имоти, дадени за дългове или под гаранция, са им върнати).
Законите на Хамурапи фиксираха класовата структура на обществото: увреждането на личността на мускенум (особено вардум) се наказваше не толкова строго, колкото престъпление срещу лице на авилум, но опитът за собственост на мускенум беше наказан, напротив, по-тежко от опит за собственост на авилум - в крайна сметка собствеността на мускенум беше включена в държавния фонд. Междукласовите бракове бяха разрешени и децата наследяваха статута на родителя, който го имаше по-висок (например синът на роб и жена от класа на Авилум се смяташе за Авилум). За престъпление, извършено от роб срещу непознат (т.е. не неговия господар или член на семейството на господаря), той не може да бъде наказан без съдебен процес. Робът можел да оспори вината си в съда. Той също може да докаже, че е бил незаконно поробен. Ако роб, закупен в чужда земя, е бил по произход жител на Вавилония, тогава при пристигането си в нея той е бил освободен без откуп.
Системата от наказания, заложена в законите, се основава на древната идея за справедливост като възмездие на равни за равни според принципа на талиона - „око за око, зъб за зъб“. В законите на Хамурапи дори има статии по тази тема: за увреждане на окото на някой друг, виновният трябваше да загуби собственото си око, който изби зъб на някой друг, трябваше да загуби своето. Същият принцип е приложен и при наказанието за фалшив донос: за неоснователно обвинение се определя наказанието, което би се полагало за престъпление, лъжливо приписано от доносника на оклеветения [30] .
Въпреки това, за много престъпления, включително различни видове кражби, наказанието беше смърт и в това отношение обичаите на Месопотамия бяха много по-строги, отколкото например в Египет, където обикновено се екзекутираха само за убийство на краля или бунт. В същото време законите на Хамурапи отчитат наличието на зла воля: по този начин се установява разлика в наказанието запредумишлено и неумишлено убийство. В законите практически липсват наказания с парични глоби, които са били широко използвани при III династия на Ур. Очевидно Хамурапи и неговите поданици смятат, че подобна практика е несправедлива, тъй като всъщност дава възможност на богатите да изплатят наказанието.
Интересно е, че най-простите престъпления, по-специално обикновените кражби и убийства, изобщо не се споменават в законите, тъй като такива случаи се решават според вече съществуващите обичаи и Хамурапи нямаше да въвежда нищо ново тук. Но изключително внимание се обръща на семейното право. Тук Хамурапи също се опитва да води справедлива политика и да защитава законните интереси на хората, както са били разбирани тогава, предвид конкретните обстоятелства. Например изневярата е била наказуема, ако е замесена омъжена жена, но присъдата е зависила от обидения съпруг, който е бил оставен да избере едно от двете решения: или да умъртви невярната съпруга, и нейния прелъстител, или да прости и на двамата. С други думи, ако жертвата не искаше да унищожи жена си, той трябваше да откаже отмъщение на нарушителя, защото и двамата бяха еднакво виновни за случилото се. Бащата нямаше право да лиши синовете си от наследство, ако не са извършили престъпление.
От друга страна, с някои от своите закони Хамурапи се стреми не да накаже престъплението, а хитро да го предотврати. И така, на военните колонисти - "кралски хора", които получиха малки парцели държавна земя от краля при условие за военна служба, беше забранено да продават тези парцели - в крайна сметка те принадлежаха на държавата и бяха предоставени само за ползване. За да се наложи действително тази забрана, законите на Хамурапи определят: ако някой купи парцела на такъв воин, достатъчно е последният да декларира това и земята ще му се върне,и парите, получени за това, той може да не върне. Изглежда, че законът е нелогичен: виновният не само не се наказва, но дори остава с печалба. Но по този начин самата възможност за такова престъпление беше изключена, защото никой не би искал да купи официалното си разпределение от военен колонист, знаейки, че е лесно да загуби собствените си пари за това и никога да не получи земята.
Хамурапи необикновено се гордееше със своите закони, смяташе ги за основното постижение на живота си и призоваваше всички бъдещи царе да следват техния дух и образец, добавяйки многозначително: „Моите закони са превъзходни, моите разпоредби са несравними! Само за глупавите те са празни, но за мъдрите са създадени за наблюдение. Нещо повече, той забрани на наследниците си да ги унищожат или да заменят името му там със свои имена, под заплахата от най-чудовищни проклятия върху такъв владетел и цялата му страна. Не трябва да се мисли, че Хамурапи е искал по този начин завинаги да задължи всички да живеят според създадените от него закони: той само изисква техният текст да не се изопачава и да не се приписва на друг владетел - тоест паметта за това дело на Хамурапи да не се унищожава - а не те винаги да бъдат съдени! Месопотамците, които изключително уважаваха паметта му, стриктно изпълниха това изискване на царя много векове по-късно, като запазиха и пренаписаха текста на законите на Хамурапи без никакво изкривяване. Около 40 от по-късните им преписи са достигнали до нас - това е повече от броя на преписите на всеки друг клинописен текст, въпреки че по-късно в страната те са били оценявани, разбира се, според съвсем други закони.