Защо ашкенази, сефаради, хасиди и хабад се молят по различен начин
Защо Ашкеназим, Сфарадим, Хасидим и Хабад (Любавич) се молят (Шахарит - сутрешна молитва) по различен начин?
Отговорено от Рав Натан Агрес
Благодаря за интересния въпрос.
Различните версии на молитвата са само един от многото примери за различия между обичаите на различните общности. През цялото време, докато еврейският народ живееше в родната си земя, под ръководството на един върховен законодателен орган -Синедрион, който функционираше в Йерусалимския храм, всички въпроси и съмнения се разрешаваха там, а решенията, взети от Синедриона, бяха задължителни за всички. Следователно не може да има различия в обичаите и уставите.
Но от времето на изгнанието (Едом - римско изгнание) и разпръсването "по четирите краища на света" ситуацията се е променила драматично. От една страна, в резултат на дълги войни, погроми и преследвания, по-голямата част от отдавна известната информация беше загубена, а от друга страна, старите и новите въпроси вече бяха решени отделно, от равините на всяка общност поотделно, като се вземат предвид индивидуалните условия на съществуване на общността. Което поражда такова явление катоminhag- „по поръчка“, т.е. различни форми на прилагане на закона в определени области.
И все пак трябва да се отбележи, че почти няма глобални и фундаментални различия. Разликата между обичаите съществува само в отделни подробности на закона или някои от неговите нюанси. И по-специално в молитвата основните разлики са в реда на четене на определени пасажи, а не в основната й формулировка (нос). Има малки разлики в някои думи, освен тованосовеСфарад се счита за малко по-подробен и подробен относовеАшкеназ (вижте също книгата на Р. Моше Пантелат „От Синай до нашите дни“, част 2, която описва образуванетосефарадски и ашкеназки традиции).
Но, освен споменатите исторически причини, тук има още един важен и дълбок аспект, чиято същност е разкрита от великия еврейски мъдрец, кабалист, световноизвестният Аризал (вШаар ха-Каванот). Още в текста на писмената Тора намираме изразаШаар а-Шамаим— Вратите на рая (виж Берейшит 28, 17). Това е мястото, където всички молитви преминават от нашия материален свят към висшите духовни светове. Това е Храмовият хълм в Йерусалим. И така, Аризал пише, че всъщност тези порти са разделени на дванадесет отделни канала, според броя на племената на Израел, и намек за това може да се намери в края на книгата на пророк Йехезкел.
Факт е, че всеки от синовете на Яков - предците на племената - изпълняваше специална, уникална функция. Благодарение на изпълнението на съвкупността от тези функции, еврейският народ като цяло успява да постигне поставената пред него цел - установяването на царството на Създателя на земята. Ето защо, когато Яков благославя децата си преди смъртта си, се казва:ish asher ke-virkato beirah otam(Bereishit 49 28) — т.е. Той благославяше всеки от тях по специален начин, в съответствие с корена на душата му и онези свойства и качества, с които беше надарен.
Следователно духовните канали, по които се издига молитвата им, са различни. Аризал пише, че различните версии на молитвата са свързани именно с това разделение. И затова той препоръчва на всички да се придържат към версията на своите предци, тъй като, може би, за разлика от нас, те са знаели към кое племе принадлежат и затова са се молили в тази форма.
Но, подчертава Аризал, всичко това се отнася само за обичаите, свързани с реда на молитвата, вижте по-горе, а текстът на основната молитва, напримерШмоне-Есре,Шмаи т.н., е еднакъв за всички. И тук няма противоречие, както друг великКабалист, равин Хаим Воложинер (Нефеш ха-Хаим, част 2). Факт е, че молитвата е формулирана от мъжете на Великото събрание (приблизително 360 г. пр. н. е.), което се състои от 120 мъдреци, някои от които имаха пророческа дарба. Следователно, разбирайки духовната структура на световете и познавайки тайните на действието на всяка буква от еврейската азбука (с помощта на която са създадени тези светове), те успяха да съставят един текст, чийто ефект варира в зависимост от това кой го произнася! И следователно не само молитвата на различните племена, но като цяло молитвата на всеки човек по принцип е индивидуална и уникална. Освен това въздействието му е свързано и с времето, в което се произнася, така че дори молитвата на един и същ човек се променя от ден на ден!
Надявам се тази информация да помогне на всички нас да обърнем необходимото внимание на молитвата и да положим необходимите усилия, за да бъде тя радостно приета в Рая.