Защо Баба е Яга, Змията е Тугарин, а Лисицата
Неочакван произход на имената на герои от българските приказки.
Лиза Патрикеевна
Защо хитрата лисица в много приказки носи точно такова бащино име, а не някакво нормално, като Ивановна или Дормидонтовна? Просто защото е умна.
Имаше такъв литовски княз Патрикей от известната фамилия Гедиминович - известен хитър и хитър. В края на XIV век той е избран за княжески управител в Новгород, приет с големи почести. Но вместо да управлява като всички нормални хора, Патрикей започна ловко да сее раздор и вражда сред новгородците, да насърчава смелите хора - ушкуините - да грабят по търговските пътища. Самият Дмитрий Донской искаше да се намеси в делата на Новгород, за да успокои грабежите на хората от Патрикеи.
Лисичата хитрост на Патрикей за дълго време се установява в народната памет и впоследствие Лисицата, герой в много български приказки, получава бащиното име Патрикеевна - в чест на този литовски княз.
Тугарин Змей (или Змеевич)
Този герой, победен от героя Альоша Попович, е описан в различни епоси и приказки по различни начини: или това е ненаситен гигант, или летящ огнедишащ дракон. В епоса за битката между Альоша Попович и Тугарин, героят побеждава Змията, който по някаква причина има „хартиени крила“, хвърляйки му мистериозната „шапка на гръцката земя“, която беше много удобна точно там, на брега на реката.
Въпреки това този фантастичен антигерой от змийската порода има много специфичен исторически прототип - половецкия хан Тугоркан. Неговите войски, заедно с византийците, унищожиха напълно печенегите през 1091 г. Тугоркан става известен злодей в българските епоси и приказки, защото дразни руснаците с жестоките си набези. Но накраяТугоркан претърпява заслужено наказание: през 1096 г. армията му е победена от отрядите на Владимир Мономах, а самият хан е убит.
Тугоркан бил от клана Шаруканиди, а името Шарукан се превежда от половецки като "змия". Така историческият хан Тугоркан Шаруканид впоследствие се превърна във фолклорния Тугарин Змеевич.
Никитич
В славянската езическа митология имаше трима хтонични великани, които винаги действаха заедно: Дубиня, Гориня и Усиня. Те олицетворяваха разрушителните сили на елементите: земя, огън, вода. След кръщението на Русия те постепенно бяха заменени от трима православни герои: Иля Муромец, Добриня Никитич и Альоша Попович. Дубиня, Гориня и Усиня обаче се задържат известно време в българския фолклор и действат успоредно с каноничните трима герои. Нещо повече, тяхната насилствена елементарна природа е запазена: главният герой, когото те постоянно придружават, е принуден да коригира разрушението, причинено от гигантите, да се противопостави на безсмислената им мощ. Самите те не са от полза за хората и само пречат на действията на героя.
В Добрин Никитич духът на езическото минало е по-изразен, отколкото в двамата му колеги. В името му все още може да се познае прозвището на един от тримата архаични великани - Дубиня, горски великан, олицетворяващ земята, занимаващ се с това, че "дъбът съставя: който дъб е висок, той се бута в земята, а който е нисък, той издърпва от земята."
Интересното е, че имената и функциите на тримата езически великани не са автоматично прехвърлени на тримата епични герои, а са разпределени по странен начин. Така че, ако Дубиня се превърна в Добриня, тогава Гориня, напротив, се превърна в антигерой, противопоставящ се на героите - в Змията Горинич. Третият "протогерой" - Усиня - също не изчезна безследно, неговата суперсила (взаимствайки героичната силаот водата) взе същата Добриня.
Дракон
Често "бащиното име" на Змията - Горинич - се свързва с планините. Но по-вероятно е псевдонимът да не идва от "планина", а от "гори". Почти всяка приказка споменава огнената природа на змията: той диша огън, понякога има огнени крила, пази Калиновия (горещия) мост на огнената река. И само в няколко приказки (вероятно в резултат на погрешно тълкуване на псевдонима) Змията Горинич живее в планините.
В допълнение, змията Горинич в славянската езическа митология е архаичен герой (и дори по-рано - хтонично божество) Гориня. И Гориня отговаряше за пожара.
На пръв поглед името на това враждебно към човека същество е подобно на думите "канал" и "светлокафяво". Етимологията на това име обаче ни връща в древността, на бреговете на Средиземно море.
В древен Рим е имало празник Розалия („празник на розите“), посветен на мъртвите, по време на който гробниците са били украсявани с венци от рози. Славяните, дошли на Балканите през Средновековието - територии, които някога са били част от Римската империя - възприемат празника. От южните славяни празникът, наричан вече Русалия, идва и при източните славяни. Подобно на римската розалия, сред славяните русалията продължава да бъде празник за възпоменание на мъртвите, а душите на мъртвите започват да се наричат русалки.
Поради сходството на думите "русалка" и "канал", тези славянски "нимфи", които първоначално са живели в гори и полета, са се преместили в резервоари. Но ехото от първоначалното земно местообитание на русалките се запази дълго време, така че Пушкин, който доброволно използва фолклорни мотиви, има русалка, седнала на клоните.
Кашчей (Кошчей) Безсмъртният
Има няколко варианта за произхода на това име: или от думата "кост" (костен -незаменим знак на Кашчей), или от „богохулник“ (магьосник; тази дума, първоначално неутрална, придобива негативна конотация с появата на християнството - да богохулства).
Но най-вероятният вариант е произходът на името Koschey от тюркския "koshchi" - роб, роб. Всъщност в много приказки се споменава, че Koschey е затворник, който е бил окован в кула или в тъмница в продължение на много години.
Именно в смисъла на „затворник“ думата „кощей“ се споменава три пъти в „Сказанието за похода на Игор“: в плен сред половците княз Игор седи „в седлото на Кощеев“. Koschei е пленен номад. Половецкият хан Кончак е наречен "мръсен кошчей", роб, за разлика от галисийския княз Ярослав - господар.
Думата "яга" е много древна. Етимолозите го издигат до праславянския * (j) ega (ужас, гняв), * (j) egb (зъл, подъл). В допълнение към славянските езици има думи, подобни по звучене и значение в литовски, латвийски, англосаксонски, исландски, готически, санскрит. Тоест можем да кажем, че тази дума принадлежи към протоиндоевропейския език.
Честно казано, трябва да се отбележи, че въпреки името си, Баба Яга, като пазител на границата между света на живите и света на мъртвите, не винаги е враждебна към героя: понякога тя му помага, дава му магически предмети.