Защо евреите се нуждаят от кръвта на християнските бебета
Гравюра от 15-ти век, изобразяваща схема за ритуално убийство на християнското дете Симон Трент от евреи. Художникът не беше твърде мързелив да подпише името на всеки евреин и да изобрази срамни знаци - кръгли жълти петна.
Един от най-пагубните и трайни антисемитски митове е предполагаемото ритуално убиване на християнски бебета от евреи, за да се смеси кръвта им с пасхалната маца. Това обвинение е още по-диво и абсурдно, тъй като в Тората по принцип е забранено на евреите да ядат нещо с кръв!
Почти всеки евреин със сигурност поне веднъж в живота си се е сблъсквал с "кръвна клевета". Все пак бих! Все пак това е любима тема на всички национал-ура-патриоти, фашисти-нацисти и антисемити. Агресивните радикални ислямски проповедници, твърдо католически, православни и всякакви други свещеници не я презират.
антиизраелска карикатура от сирийски вестник
За първи път подобно обвинение е отправено много преди появата на християнството - по време на управлението на сирийския цар Антиох IV (163 г. пр. н. е.). Тя се основава на измамната история за известно непознато момче, което успява да избяга от евреите, които го отвличат и го държат в плен цяла година, така че по-късно на Великден да бъде принесен в жертва и пиян от кръвта му. Това, което разказа, много напомня свидетелствата на "очевидци" за ковените на вещици, сатанински мистерии и други подобни, кошмар, който сякаш е излязъл от писалката на друг Лъвкрафт, Едгар Алън По или Гогол.
Интересното е, че абсолютно същите обвинения са били използвани по времето на римските императори, само че те са се отнасяли... за християните (!), тъй като римляните - досега - не са виждали разликата между първите християни и евреите. Така че "огнените проповедници" не измислиха нищо ново.
Както бе споменато по-горе, товаимаше продължение. Историкът Томас от Монмаут в своя живот и чудеса на Свети Уилям от Норуич (1173) е този, който е пионер в обвиненията за еврейски ритуални убийства през средновековния период. Тази книга, наред с други неща, описва ужасното убийство на деветгодишния англичанин Уилям от град Норич (графство Норфолк), което се случи на Великден 1144 г. По времето, когато работата на историка беше публикувана, момчето беше канонизирано като свещен мъченик, уж откраднат от евреите и принесен в жертва от тях. Сякаш това не беше достатъчно, историята изобилстваше от сладострастни садистични описания на ужасните и срамни мъчения, на които евреите подложиха Уилям, подигравайки се на мъченията на Исус Христос. След смъртта на измъчваното дете евреите събрали цялата му кръв и я замесили на тесто, от което изпекли маца. Всичко това беше съобщено на властите от определен кръст Теобалд. След това почти всички евреи в града са избити, само няколко успяват да избягат.
Папската була от 1164 г. Държавен исторически музей. Москва, България
Но трагедията се повтаряше отново и отново, от век на век евреите загиваха в бунтове и бунтове в ръцете на разярена тълпа.
Като цяло антисемитизмът като такъв и антисемитските настроения в средновековна Европа са били норма. Евреите искрено смятаха демоните на ада, способни на всяко зло, тъй като веднъж вдигнаха ръка срещу „Божия син“. Обвинени са за земетресението в Рим (1020 г.), за епидемиите от чума и едра шарка и за глада; Обвиненията на евреите в отравяне на кладенци и извори се разпространяват широко и със сложни вариации.
Що се отнася конкретно до „кръвната клевета“, историите за ритуалните убийства на християнски деца от евреи не са същите. По принцип имаше два вида: английски (така да се каже,"класически") и немски.
Английският тип се характеризира с историята за отвличането и убийството на дете от евреи. Детето символизира чистотата, той сякаш олицетворява Христос и служи за евреите като жертва, принесена на Великден. От английски тип са случаите на кръвна клевета в Глостър (1160), Пантоаз (1179), Лондон (1181), Брезна (1192), Норич (1235), Фулда (1235), отново в Лондон (1244), Париж (1244), Валреас (1247) и Линкълн (1255).
Ако в английската версия евреите са отвлекли детето, то немската версия се характеризира с това, че жената е продала детето на евреите. Понякога майката или мащехата продаде сина си, а понякога и любовницата на слугата. Също така в разказите от „немския тип“ вниманието беше фокусирано не върху осмиването на страданията на Спасителя, а върху факта, че евреите се нуждаеха от християнска кръв. Предполага се, че го използват за магьоснически цели или за приготвяне на отрови. Германският тип включва случаи в Пфорцхайм (1261), Майнц (1279), Мюнхен (1285), Обервезел (1286), Берн (1287) и Кремс (1293) ...
Еврейски погром във Франкфурт на Майн (немска гравюра, 1624)
Някои вариации по темата за „кръвната клевета“ възникват от 1215 г., когато църквата приема доктрината за Евхаристията: отсега нататък брашнената нафора и виното за причастие се считат за плътта и кръвта на Христос, в съответствие със собствените му думи на Тайната вечеря. Веднага се появиха нови слухове: уж евреите крадат (вариант: подбуждат към това слабоумни енориаши или техните християнски длъжници) църковни вафли и с нечистото си магьосничество извличат кръвта на Христос от тях, която, разбира се, добавят към мацата и т.н.обвинения.
Въпреки това тълпата можеше да буйства, да крещи и да беснее колкото си иска, но властите не можеха да позволят на хората да линчуват евреи. Защо? Защото всичко трябваше да изглежда законно: обвинение - съд - конфискация на имущество - екзекуция. В същото време процесът в 99% от случаите беше чиста формалност: без изключение всички „признания“ в убийствата на евреи бяха получени с мъчения.
За какво е всичко това? Сандъкът просто се отваря: ключовата дума тук е „конфискация на имущество“. Именно в името на грабежа бяха замислени и организирани всички тези ужасни престъпления.
Нека се обърнем към хрониките от онези години: „Епископът на Троа-Шато, полицаят на Валенсия и някои други благородници и управляващите в споменатата провинция се възползваха от възможността във Валреас да конфискуват имуществото на евреите ...” (1271).
антисемитска листовка от Третия райх, очертаваща историята на кръвната клевета
„Често се случва самите бащи на тези деца или други християни, противници на евреите, тайно да крият децата, за да намерят вина в евреите, да получат определена сума пари от тях ...“ (1301)
„... и всичко това, за да принудят евреите да дадат откуп за себе си, за да ограбят имуществото и богатството им и да хвърлят камъни по тях, много християни измислят ... различни ужасни басни, а след това самите те се страхуват от тях ...“ (1422)
Митът за кървавите жертви, подобно на черната птица Феникс, непрекъснато се преражда от забрава, вълнувайки умовете и призовавайки за клане. Нашата възраст не прави изключение. И досега съществува и няма да изчезне в антисемитски брошури и листовки, издавани в България, Германия, Америка и редица арабски държави.